واقع اللغة العربية اليوم

لا مجال للقدح ولا فضاء للمدح , كل ما في الأمر أننا كلنا جماعات وفرادى ندرك تمام الإدراك ما يحاك وما يبيت وما خطط وما يخطط للغة القرآن , من قبل السواد الأعظم ممن هم على سطح الفانية وحتى من بني جلدتنا ممن يزعم أنه ذو لسان عربي مبين .

تسربلنا لغات أخرى تيها وخيلاء , وهي في جوهرها تنبذنا نبذا , لكننا تشبثنا بها كتشبث الرضيع بصدر مرضعته, ما جعلنا أداة طيعة لقضاء مآربها ( اللغات الأخرى) فراحت ألسنتنا تلوك حروفها المهجنة ورحنا معها نتباهى ونتزايد ونترفع زعما منا أنها الحضارة والرقي والتقدم , وما هي من كل ذلك في شيئ , ما هي إلا إفرازات جحيم التي سودت أفئدتنا بعد بياض

ما دفع بنا إلى أن ينطح بعضنا الآخر , وتناسينا عمدا وقصدا مكانة وعظمة وقداسة لغتنا التي نزل بها القرآن الكريم , وبها ساد وقاد السلف الصالح أمما كانت ولا زالت في ظني واعتقادي

في لبس فيما يتعلق بوحدة المجتمع والتي هي غاية إنسانية وهدف يساهم في حفظ كرامة الإنسان وإنسانيته , وهذا ما يقره الضمير رغم ما وصلت إليه وما هذا الذي هي عليه الآن الا نتيجة تواطئنا وتخاذلنا ووأدنا للغتنا

على كل فمهما توهجت نيران ألسنتهم الحادة فمآلها الهاوية.

إن استعمالنا وتشبثنا بهاته اللغات لمزري للغتنا وإلينا نحن المسلمين, بل ما يوحي بالهزيمة النفسية والاستسلام والانصياع فتونا وشغفا بتلكم اللغات الأعجمية.

يقول شيخ الإسلام /ابن تيمية/ - رحمه الله- [ وأما الخطاب( أي بلغة الأعاجم) من غير حاجة وفي أسماء الناس والشهود كالتواريخ ونحو ذلك فهو منهي عنه , مع الجهل بالمعنى بلا ريب , وأما مع العلم به فكلام أحمد بين في كراهيته أيضا]

ويضيف قائلا:[ وفي الجملة فالكلمة بعد الكلمة من العجمية أثرها قريب , وأكثر ما كانوا يفعلون , إما لكون المخاطب أعجميا أو اعتاد العجمية]

ويضيف أيضا[ فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون ]

أما ما نقل عن الإمام الشافعي –رحمه الله- [ ... .. ولهذا نقول ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوبا فيه من غير أن يحرم على أحد أن ينطق بالعجمية] . ( مقتطفات مما كتبه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم)

والآن نأتي على السؤال التالي : هل من الشريعة السمحاء ما يوجب علينا اللجوء إلى تلكم اللغات؟.

نعم : -* إذا دعت الحاجة إليها

-* في إطار العزة والقيم والمبادئ وأخلاقيات الخطاب

-* المخاطبة : الند بالند.

مع اعتزازنا بأن لغتنا غنية بمفرداتها ومعانيها وألفاظها وكلماتها , وهي صالحة لكل زمان ومكان , وأنها لغة أهل الجنة .

يقول الشاعر / حافظ ابراهيم :

أنا البحر في أحشائه الدر كامن -*- فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي.

أما أن نلهث وراء بريقها ونشرب حتى الثمالة منها فهذا منهي عنه.

قال عمر – رضي الله عنه-(لا تعلموا رطانة الأعاجم .....)رواه كل من

عبد الرزاق في المصنف 1609

والبيهقي في السنن 9/ 234

زبدة ما تقدم . من مقال لسيد / بلطرش رابح / تحت عنوان [ تشوه اللغة ] والذي نشر بمجلة أصوات الشمال بتاريخ 25/11/2005 [ .... لأنه من المؤسف أن نعتقد أننا أحسنا التعامل مع لغتنا في مراكز القرارات والدوائر الرسمية , ومع ذلك نتباكى عليها في المحافل ونحن نئدها ونحثو على جثمانها تراب اللكنات واللهجات ....]

ويبقى السؤال تلوى السؤال : إلى متى ونحن على هذا الحال؟ ألم يأن بعد زمن استرجاع المكانة المسلوبة للغتنا ؟ أم أننا ننتظر من الغير أن يعيدها إلينا سليمة خالية من الشوائب ؟ كلا وألف كلا. لن تعود إلينا هكذا بل يحتم علينا إعادتها بتعميمها في شتى المجالات وفي أبسط المعاملات

وفي تربية الأجيال دون وجل ولا احتشام ولا إحجام ففيها كل شيئ

قال الحق سبحانه وتعالى( ما فرطنا في الكتاب من شيئ) الأنعام 38

وإني لا أرى مانعا في تعلم ما تيسر من باقي اللغات إلى جانب لغتنا حفاظا وأمنا على وجودنا ومقوماتنا شريطة الا يعلو عنها شيئ وتحت أي مسمى او مبرر .

ابراهيم تايحي

الموضوعالأصلي : واقع اللغة العربية اليوم  المصدر : بريكة نت

الجانحون عن الصراط

أينما كان وجودي , وحيثما تواجدت ...إني كادح إلى ربي فملاقيه

وأنت وأنت وأنتما .. كلنا –ذكورا كنا أم إناثا- موقوفون .. محاسبون... لأننا كنا يومها مسؤولين...

فما ذا نحن للواحد القهار بقائلين؟

قال الحق سبحانه وتعالى ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس.. ) الروم 41

من منا من لم يخطئ ؟ من منا من لم تجنح سفينته؟ من منا من لم يأكل لحم أخيه حياأ وميتا ؟

من منا من لم يخنس قلبه ؟ من منا من لم يفسد في الأرض بقصد أو بغير قصد ؟

الا من رحم ربي.

مع هذا .. رب عظيم يبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار , ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل.

إلا أن المعظم منا اليوم على قلوبهم أكنة وأقفال , وفي أذانهم وقر , وعن النصيحة هم معرضون.ولكتاب الله وسنة رسوله – صلاة ربي وسلامه عليه جاحدون ....

هم منا من دمنا ولحمنا ولساننا لكنهم مارقون , وجهرا بمعصية الرحمن متشدقون ...

أباحوا ما زين لهم شيطانهم فاستحلوا حرمة رمضان –جهارا نهارا- وتشبثوا بأطراف حلس اللات.والعزة ومناة الأخرى وهبل ونسر ويغوث وود وسواع ويعوق.....

وقالوا لكبارنا قبل صغارنا : هذا رمضانكم أنتم وليس رمضاننا نحن...

فما كان جوابنا لهم : نعم هذا رمضاننا وتلك رمضاؤكم عليها وفيها تجدون ما أعد الله لكم وبه توعد , والله لا يخلف وعده.( ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) الروم 41

ما هذا الكفر وهذا العناد .. هذا الإلحاد.. هذا الجحود.. هذا الصدود..

كفى ..كفى استهزاء واستهتارا ؟.. كفى تمردا أيها التراب ؟..

ومع هذا فالله رحمن رحيم , باب توبته مفتوح ما طلعت شمس وما وقب غسق ما لم تبلغ الحناجر ؟ ولكنهم الجانحون عن الصراط.

( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) الصف 8

إن الدين لواقع ..ثابت نابت في صدور المؤمنين والمؤمنات كالجبال ورسوخها وشموخها وصلابتها ,لأنها[ الجبال] آية من آيات الله في الكون..

تب يا هذا لربك الذي خلقك فسواك فعدلك ....

خلقك لتعبده وحده لا تشرك به شيئا ( وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون) الذاريات56 .

ومماتك ومحياك بيده وما خلقك عبثا ( ..الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا) الملك 2 .

رزقك من فضله وحلاله( ..فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا ) النحل 114 .

هذا كلام الله ربنا ورب أبائنا رب العالمين ليس فيه من باطل ولا التباس ولا تناقض

جلي واضح مبين ....

عد لرشدك وتجنب غيك فإنك ملاقيه وإنك مهما استعليت فالله أعلى وأجل , وما أنت الا تراب

أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة ثم أنت بين ذلك تحمل العذرة.

وصدق من قال:

يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي-*- فعلا جميلا لعل الله يرحمني

يا نفس ويحك توبي واعملي حسنا -*- عسى تجازين بعد الموت بالحسن.

ابراهيم تايحي

بــاخــ ـ ـ ـ ـ ـالعذاب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ رة

لما رست باخرة العذاب – عفوا أعني الكتاب- قرب الشاطئ المعد للبواخر الضخمة المحملة حاوياتها ألما وعذابا . كانت حصتي أكبر الحصص هذه المرة حيث دوري ..

فأخذ الغرور بي , وخلت أنني سيد القوم وأن بين يدي مفاتيح خزائن الكون ... أبيح واستبيح , وأغدو وأروح , وما أنا ببعيد عن قبر السيد المسيح ........

هكذا للحياة ألفت وكذا هي الحياة ألفتني , مرة أكون لها غطاء فتكون لي فراشا وإذا افترشتها تغلبني فتكون غطاء , ورحنا بين مد وجزر ولا زلنا حتى أدركني الكبر وبلغت منه عتيا ...

كل صباح أفرغ حاوية ثم أخرى ثم أخرى ونفس الشقاء عشية وما فرغت ..... وكأن شيئا لم يخرج من جوفها ....

صبرت ومن مره تجرعت ..ثملت...سكرت... تهاويت... ضعفت... وبان خيطي الأبيض من خيوطهم السوداء .. وأكل بياضي سوادي

ويوما وأنا على الشاطئ أتأمل أمواج البحر وهي في تلاطم وتزاحم

جالت بذهني فكرة اعتناق مذهب عشاق الشبكة العنكبوتية , ولما لا ولدي ما يكفي لأخوض الغمار مع الخائضين , وفعلا انتميت بعد ما اهتديت , وأعطي لقلمي نصيب من التقدير والتبجيل

هنا أحسست بكوني وكياني , ورحت أبكي مع قلمي وما آل إليه أمري ......

وعلى حين غرة ودون سابق وعد ولا موعد أبصرت عيناي وكأن بصيصا من نور في آخر النفق , حسبته يدنو مني ويزداد شعاعا ولمعانا كلما قصرت المسافة وانكمشت أطرافها ..

أمعنت النظر فيه جيدا فإذا به يكبر وشعاعه ينتثر ... أحال كل ما بداخلي ضياء وصفاء

وسكونا وكأن علامات ليلة القدر....

احتضنته.. عانقته... قبلته... بشوق وحرارة وكأني بالشباب قد انبعث في مرة أخرى .

كل ذلك وذاك الشعاع بصدري ملتحما , ولسان حاله يرقص طربا .. فألفيت نفسي أبادله نفس الإحساس وصدق المشاعر ... ولـــــــكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن؟

لم يطل زمن هذا اللقاء .... أدركت حقيقة جوهره مع جهله بحقيقة مظهري بسبب ما به من عناء......

فخشيت الفتنة والافتنان, خفت منه من أن يرفع عينيه فيصطدم بشبح ..خيال... هيكل... تمثال.... شيخ من ورق .. عافه من كانوا منه بالقرب بعد ما حلقوا حوله حين كان ذا صول ومنصب.....

لهذا آليت ألا أسمح لهذا الشعاع أن يتجاوز حد كتفي , فما بعد الكيف إلا العنق وبالعنق يبدو الشفق والليل وما وسق ....

مررت راحة يدي على مؤخرة رأسه مسحا , ثم رويدا رويدا أجلسته على فخذي فاستراح وراح في سبات عميق ... حدقت فيه مليا ورحت أسبح أنا الآخر ...

مالي وهذا الأمر .. ألا يكفي هذا القلب من الجراح والتي لم يندمل معظمها ولم يجف دمها بعد

قلت : نام على فخذي كرضيع بين شفتيه الصغيرتين الناعمتين حلمة ثدي مرضعته ..

نام كالملاك ولا غرو إن قلت هو الملاك نفسه ... تذكرت وأنا على هذا الحال قصة ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل - عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام -... تذكرت القصة وذكرتها ذكرا

ثم عدت أتأمله أتأمله ... لم أطق رفع نظري عنه ... لم أقدر على ......

جرت الدموع أشد حرا من الجمر على وجنتي .... ازدادت دقات قلبي...تسارعت نبضاته ...

أحسست بوهن يلم بي وأنا شيخ كبير, فأنا ابن الستين وهل بعد الستين من تخمين؟

مكثت وقتا لا أذكر مدته وما أذكر إلا ملمحه ..منظره... براءته... سكونه... هدوءه..

نيته... مطلبه... شغفه... حبه...

أأغرر به وأتركه في نومه؟.... أم أدس قلبي في التراب , وكان الثاني هو أقرب الحلول

أدس قلبي في التراب وفي حاوية الباخرة أرديه وهكذا أنجيه من منظر لا يرضيه في حالة ما استفاق لا يجد من كان يأويه... فهو لا زال شابا قويا حرا لا شيئ عما أراد يثنيه.

ابراهيم تايحي

الموضوعالأصلي : باخرة العذاب  المصدر : بريكة نت

أيهما أفضل لديك...؟

جماعات هنا وأخرى هناك , حلقات تلك ... لا تفاوت في خلق سماك.

كنت ولا زلت وستبقى حي قيوم وما دونك فان ... إن قلبي متعلق بهواك

الألفة ..التآلف.. الألف والإيلاف من نعم الله سبحانه وتعالى على الإنسان , والود والرحمة والسكينة من أعظم المنن التي وهبها الله تقدست أسماؤه وأودعها في خلقه من البشر , ما علمنا

أو ما لم نعلم ........

كثيرة هي تساؤلات المرء و والأكثر ما يعود عليه بما سلف ذكره ....

وسيبقى السائل في انتظار الرد ..الجواب.. الرفض.. القبول... الرضا... النكران... الأمل ... الخيبة... النور... الغلس... الهداية.. الضلال... الحب... البغض... الود... اللد... الهناء... الشقاء... اللقاء.. الانطواء... الفضيلة ...الرذيلة... الصدق... الافتراء ..الوفاء... اللؤم... التضحية... الأنانية... العزلة... القرب...

ويبقى السؤال تلوى الآخر يطحن آخرهم أولهم ويسقي أولهم بكأس آخرهم..........

ويبقى إلى جانب السؤال توأمه الشبيه المضاهي ...الصورة الناطقة الصادقة.. اللسان المعبر والفؤاد المفعم بالحب....

والتفت الحلقات بالجماعات وعلى البساط ذي اللون الأخضر قاعدون ..إنهم متربصون

أكواب وكؤوس هنا وهنا فقط الإمتحان .. الاختبار

هنا وهنا فقط إما نعم وإما ألم إما جنة إما سعير

هنا وهنا فقط يتمخض فؤاد كل منهم عن صدق النبإ أو زيف الضمير , فإذا ما اختار أحدهم كأسا

فالثاني كوبا.

هنا وهنا فقط يتضح المقال ويتجلى المآل .

فصاحب الكأس إن لم يكن سليم السريرة حفر الرمس, فكن يا هذا لملأ الكأس حبا وحبورا

وصدقا وسرورا.

أما أنت يا ناظرا للكوب خاب ظنك فليس في الغابة إلا وحوشا وأشبالا وأسد هصورا

لا تدنو من الزرع إن كنت غير أهل لثقة وسترا مستورا؟..

وانتهى الوقت الموقوت للامتحان ما كان مقدرا تقديرا , وأعلنت النتائج سريعا لكي لا تلعب أصابع الجحيم بخيوطها الحريرية نارا وزمهريرا.

السؤال-1- الجمال لا يراه إلا قلب المرأة ؟

الجواب-1- خلقا..خلقا.. صدقا.. والرؤية بعين البصيرة لا البصر

السؤال -2- قلب يستهدف قلب المرأة ؟

الجواب-2- رفعا ونصبا ..جمعا وزيادة.. قسمة وجرا

السؤال -3- عقل يفكر ويعمل ؟

الجواب-3- أعرن قلبا أعطيك حبا.. العقل حكمة والقلب ود وهمة لمن له نظر.

التنقيط: ليس من مهام لجنة المارة ولا أقدام عابرة من تصريف خشية التأويل والتحريف

وليس من قبل من هب ودب ولكن الحكم في قبضة الرب .

وتفرق كل من كان على البساط , كل ذهب لشأنه يفكر فيما زرع هل له من ريع وضرع

وجاء الخدم والحشم يلملمون الأفرشة ويجمعون الأكواب والكؤوس فمنها ما وجدوا بطونها محشوة بصديد ونفاق وسوء أخلاق وطمع وجشع واليابس من الزرع.

وقليل منها ما مزج صالحا بطالح وكلام مبهم للمعالم غير واضح. إلا كأسان كان أحدهما يكبر الآخر حجما وهما وحزنا وغما والثاني يبدو أنه معافى نقي طاهر وفي..

وتنادى الخدم فيما بينهم ونادوا أمراءهم .. وداخوا فيما سيفعلون بشأن هذين الكأسين أ أيهما صالح للعبرة والعبر , أيهما نجح في الامتحان وأفلح أيهما ... أيهما.

وسأل الأمير الأمير : أيهما أفضل لديك ؟

ورد الأمير للأمير ردا سننظر في شأنهما بعد حين غير يسير

ابراهيم تايحي

الموضوعالأصلي : أيهما أفضل لديك؟  المصدر : بريكة نت

فـــــؤاد الخــــريف

المرء بين فؤاد ممزق مهلهل نصفان , وبين فكين إربا إربا ووخز لسان

حلو الحديث شهد زادته الوجنتان , حمرة شفقا بعد ارتفاع صوت الأذان

وهرع شطر المسجد للدعوة ملبيا , خطى , تسبيحا , إقبالا على الرحمن

يحدوه الأمل في انتظار نور بزغ , آخر النفق ضياء لعش وريش الأمان

دعوتك إلهي وأنت القادر المقتدر , أحقن دماء فهؤلاء هم إخوان

وما بيدي من حيلة إلا القلم , به علمتني هديتني سبل الرشد والإيمان

وإني لعاجز عن إدراك المنى , فالكل يا رب يأس وجفاء وهوان

فتحت لنا أبواب رحمتك فتحا , فهل من يقيل عثرتي في هذا الزمان

أم أن من خلقته سويا علا , وبقيت وحدي أئن فوق الأغصان

وقد ضاق بي الغصن ذرعا, وكذا الضرع مني جف فرمان

وما حاجتي في الدنيا لهوا , وأنت تعلم رب صدق لسان

خذ بيدي فأنت ربي وقائدي, إلى بر سعد وهناء وشاطئ آمان

حارس الفنجان

الموضوعالأصلي : فؤاد الخريف  المصدر : بريكة نت

هذه هي الحكاية

قلت: ما وجهتكم يا قوم ؟

قالوا: ديار على مشارف الروم

قلت:أ أقصى الأرض تتجهون؟

قالوا: أمر نحن له منفذون

قلت: وما هو ....؟

قالوا: وما شأنك يا هذا؟ دعنا إننا لمسرعون؟

وغادر الركب ... وغاب الرحل.. لا ريب إنهم يهيمون.

بين البنفسج والياسمين خلدت هنيهة تحت ظل شجرة السنديان , اسأل وأجيب:

أنت لست شمسي ولا قمري. أنت لست نجمي ولا بدري.. أنت لست للسنة فصول ولا للعرب أصول... أنت لست ماء ولست هواء ... لست أرضا ولا سماء... لست فرشا ولا غطاء .؟ ؟ ؟

من أنت....؟ من أنت...؟ من أنت....؟

أنت الفؤاد وما حوى..... أنت القلب وما نوى .... أنت الكبد وبك اكتوى....

أنت الكلام وشهد الغرام .......

أنت الأمن أنت السلام ......

أنت السمر دون الأنام ......

أنت اليمين حرري قلب السجين؟

أنت الحنان و الحنين رأفة بفؤاد الجنين ....

وعاد القوم يجرون أذيال الهزيمة والخيبة وغراب شؤم يحوم حولهم..

عادوا وهم لي ناكرون وأنا بهم عليم . طلبوا ماء .. طعاما ... شرابا... راحة , وكان لهم الذي طلبوه , لأني كنت على علم بما سيلاقونه..

ومالت شمس ذاك اليوم للمغيب , لم يتحرك كبد أي واحد منهم , فخا لجني أمر مريب ...؟

سلمت...حييت...ناديت...وكزت...حركت...لا شيئ وكأنهم خشب مسندة

حل بي خوف وهلع... وكساني ذهول وفزع..... فما أنا بفاعل؟ ويا مصيبتي إن جاء في طلبهم سائل؟ ..

لملمت حاجاتي وصريتها وعلى صهوة جوادي حملتها , فرارا قبل أن يطلع النهار وإلا حل بي ويل ودمار ؟ ......

هذه هي الحكاية ............. إلى حين استفقت من حلم انتهت به الرواية

ابراهيم تايحي

كــــــــوب وكأســــــان

تعال أيها النادل ؟ لمن هذه الثلاثة ونحن اثنان؟.........

ابتسم النادل وقال:

سيدي الكوب واحد وهذان كأسان.....

قلت: أتعلمني كيف أناجي البدر في دجاه ؟ من أنت من بني الإنسان؟.

ضم النادل شفتيه وقال: لك مني كلمة لا كلمتان....

قلت: هاتهما وانصرف لسنا بسواح نحن مسافران...

قال: كلنا فوق أديمها عابر اليوم أو غدا حتما أنتما راحلان....

أفرغ ما بالكوب من لبن سيدي؟ ترى وجهيكما سناء يلمعان.....

قلت: وهل ما في الكوب هذا بكاف وراوي العطش ؟ عجبا هما قطرتان....

قال: الغيث أوله قطرة بها نزل وثاني عطفه ود به جرت الأنهر والوديان....

أدعك سيدي فإني مؤتمر , أمامك جرس له رنين ضغطة تكفي لا ضغطتان....

وغاب عن نظري النادل المهذب هذا , أمواج تطلبه يردفه حارس وحارستان....

سكبت ما بالكوب على الكأسين , سقيتها رحيق الحب ومن أطيب حب الجنان.....

فلما استقر شهد الهيام في مجرى عروقها , تنهدت وقالت نعم العشرة و المكان .....

ولولا ما بي من حلي وما علي من جواهر لقلت أين كنت يا كوب هذا الزمان ....

وهي من فيها لؤلؤا ودررا تنثر , أجادت صياغتهما ماسا وياقوتا تلك الشفتان.......

خذي منديلي لا تخجلي هو أبيض طهر وعفة , سحبته وقد احمرت منها الوجنتان...

لا عليك فأنت أنت وإن أبيت , معدن أصيل وغال ليس به لاشية ولا شنآن...

ما في صدري من لؤم ولا ملامة , كل ما في الأمر أدب حديث وجوهرتان...

رب لا سواه يعلم سرنا ونجوانا , فما بال القوم هنا بنظرات الريب يرمقان.....

ألمثنى الحديث يجرم صاحباه؟ , ألم يعلموا أن في جوف كل منا قلب لا قلبان...؟

اللهم أنت وحدك تعلم فقه قولنا , وما شاط عن الصراط إلا شيطان وثعبان......

إبراهيم تايحي

النصف من رمضان

...ها هو قد مضى وانقضى النصف من شهر رمضان, وها نحن نستعد للاحتفاء به-كما جرت العادة – ولست أدري هل هذا الذي ننوي القيام به سنة حميدة سنها الآباء والأجداد عن السلف الصالح أم أنها غير ذلك ؟ على كل حال (..إنما الأعمال بالنيات ....) هذا إذا انحصر العمل في إطاره الشرعي . وما دفعني للكتابة عن هذا الا لفت الانتباه وشحذ العزائم والهمم للتدبر في آيات من آيات الله سبحانه وتعالى في الكون , وأعني بها سورة الانشقاق ,[ وأعني بها الآيات الأربع التي جاءت في بداية الثلث الأخير من هذه السورة المكية والتي عدد آياتها خمس وعشرون آية

وقد سميت بهذا الاسم لاستدلالها بإحدى وعلامات الساعة وهي انشقاق السماء.

( فلا أقسم بالشفق* والليل وما وسق* والقمر إذا اتسق* لتركبن طبقا عن طبق) 16/19

ومن أقوال المفسرين في تفسير الآيات السابقة , ذكر ابن كثير – رحمه الله- ما مختصره

قال علي وابن عباس [ الشفق : الحمرة] ( وما وسق) قال ابن عباس ومجاهد : وما جمع

( والقمر إذا اتسق) قال ابن عباس : إذا اجتمع واستوى.

( لتركبن طبقا عن طبق) قال البخاري قال ابن عباس : حالا بعد حال –قال هذا نبيكم – صلى الله عليه وسلم.

وجاء في صفوة التفاسير لصاحبه الشيخ /محمد علي الصابوني/ -جزاه الله خيرا-

( فلا أقسم بالشفق ) – لا- لتأكيد القسم , أي فأقسم قسما مؤكدا بحمرة الأفق بعد غروب الشمس ( والليل وما وسق) أي الليل وما جمع وضم إليه , وما لف في ظلمته من الناس والدواب والهوام .

قال المفسرون: الليل يسكن فيه كل الخلق ويجمع ما كان منتشرا في النهار , فكل يأوي إلى مكانه وسربه.

ويأتي جواب القسم ( ...بالشفق والليل وما وسق والقمر إذا اتسق)= ( لتركبن طبقا عن طبق)

أي حال بعد حال – [عن] هنا تفيد معنى بعد- من حشرجة الموت إلى ظلمة القبر ووحشته وحسابه وجزائه ثم تدمير الكون بأسره مع الاحتفاظ ببقايا كل منا فيه, ثم إعادة خلق أرض غير أرضنا – مع احتواء ذرات أرضنا فيها- وخلق سماوات غير السماوات المحيطة بنا ثم التعرض لهول البعث وفزعه ولأهوال الحشر والحساب والميزان والصراط ثم الخلود في الحياة القادمة إلى أبد الآبدين.].

ما سبق من حديث والذي حصنته ما بين هلالين نقلته ولست قائله ولا مجتهدا فيه عن منتدى أنصار السنة , ونظرا لطوله , فقد اكتفيت بقليل من كثير , اسأل الله العلي العظيم الا يؤاخذني على ذلك .

ونأتي لخلاصة ذلك كله وما القصد منه على وجه التخصيص ؟ فالقمر في هذه الفترة يكون قد اكتمل وتم نوره وصار بدرا أو ما يسمى بالليالي البيض . كما هو الشأن في أيام التشريق التي تعقب مباشرة يوم عيد الأضحى , فلك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظمة سلطانك

ما أبلغهما ... البيض... التشريق... ثم ما أعظم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيام الست من شوال ... ثم تبقى حلاقات الإيمان ملتحمة لمن أراد شكورا وحمد وذكر الله كثيرا

صوم الاثنين والخميس ... حيث تعرض عليه صلاة ربي وسلامه عليه أعمال أمته

وها هو البدر قد تبدى لكل ذي بصر وبصيرة , ولا بد أنه مرتحل وعائد إلى ما كان عليه

سنة الله في ملكه وحده لا شريك له . ويبقى في قلبي سؤال يهزني هزا بين رغبة ورهبة

اللهم لا تحرمنا فضله وتقبل اللهم منا صيامه وقيامه وتجاوز عما قصرنا إننا عبادك أبناء عبادك أبناء إيماءك . وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن اقتدى بهم إلى يوم الدين.

وسلم تسليما , ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ابراهيم تايحي

... وفتش عن ذات العقل والحسب....؟

لا تطأ أرضا , ولا تنبش عرضا ؟فالحليم لا يهتك ولا يفتك...

*-*-*-*-*-

لا تكن غليظ القلب فظا فينفضوا من حولك , ما أرى منك إلا نباحا وعظا

بئس ما فعلت بنفسك وبنا وبهن أيضا, سحقا. ما لفظ فوك إلا نحاسا وشواظا

أتعيب عني فجرا بعد رحيل ليلي ؟ فما كان بريقك ولغطك إلا رذاذا وومضا

*-*-*-*-*-*-

من أنا ومن أنت في الأسواق ؟ خسئت يا من لا تحسن إلا بيع الدف والأبواق

*-*-*-*-*-*-*-*

يا ليتني كنت بعنترة شبيها؟, شجاعة وإقداما لا خوارا ولا بمغرور

ويا ليتني من السمؤل كنت قربا؟ , فاشرب من وفائه العهد والسرور

ويا ليتني لحاتم كنت مضاهيا؟, كثير الرماد للضيف سعدا وحبور

وما جميل مني إلا أقرب, شق هو وأنا شقه الثاني للود لحمة بدسور

أقدم أخا العرب ؟ فالحمى, عفاف وطهر عهدا أقسم وأشد النذر

لا تنفر من أخيك وإليك ضمه ؟, بالوفاء فالمرء بأصغريه لا بالتدثر

واهجر قبيلة إن هي أساءت مقامك؟ , فاللآلئ لا توجد إلا في البحر

وفتش عن ذات العقل والحسب, بها تشبث قليلات اليوم هن الحرائر

ولا يغرنك تقلبك في البلاد ؟, إن أنت بقيت على هذا الحال يا مستهتر

فما تحت قدميك إلا تراب, ومن فوق التراب عن اللحد غير مدبر ؟,

وطن نفسك على إخاء وحب؟,فما سلامة القلب إلا بياض السرائر.

إبراهيم تايحي

لا ترسم على جدار الصمت قلبا....؟

تحسنت حالتها بعد أن وضعتها أنثى ... وهاتفتني بقولها: إني وضعتها أنثى وسميتها أمامه.

كنت أعلم حينها بما وضعت وهي عني لا تدري ما طبيعة الابتسامة.......؟

*/ حمدا لله على أوبتك سالمة غانمة مرادفة.............هاتها لأملأ بصري بصورتها البهية

إنها آية من آيات الله (.... فتبارك الله أحسن الخالقين) ...

ذكريني باسمها مرة ثانية .آه. أمامه على خدها [ شامة] كتلك التي على خدي أمي ...أمي..

وراح في سبات أهل الكهف وزاد ...وبين طيات والتواءات أيامه وما رسمت الحياة على وجهه من أنهار وأودية , من مرتفعات ومنخفضات , وما أخذ من نضرة ماء وجهه وذهاب لمعان نظره, وما خلفت معركة سواده الفاشلة من نبت أبيض , لم يستطع طحنه وأنى له فقد افترقت جماعة فمه , فما له من قوة وقد وهن العظم منه ... فها هو على ظهر الأيام ينتظرمن يأخذ بيده أو يقول له لا تطل الغطس فليس بك الآن من شنآن يا أيها الإنسان ؟..فأنت اليوم لست ذاك الذي بالأمس كان. ولكنه عنيد ..عنيد. لا يركن لمخلفات الدهر ولا يأمن تقلبات الزمان

ثم راح يستنطق الصلد من الحجر ... هو هنا وكأنه تمثال لأبي الهول فوق الرمال رابضا حي وما الحي إلا الله الحي القيوم

*/ هاتها....؟ آن أوان رضعتها وإرضائها بمصات من لبن .....................

وسربتها من بين يديه كحبة لؤلؤ دون أن يشعر بانسيابها فقد حان وقت منامها , فهل هي نائمة أم للتو زارها طيف النوم من الأنام ...........؟

لا أدري كم من الوقت مضى عليه وهو على حاله هنا واقفا .. يداه ممدودتان ... عيناه شاخصتان... رجلاه مثبتتان... لا تعرف أحي هو أم أنه فارق الدنيا منذ زمان.............؟

لولا أن كشفه شهيق وزفير وتلك الدمعتان المتحجرتان . اللتان كادت تخفيهما الأجفان ......

لولا حماية الرحمان ثم هذان الحاجبان وما بينهما ...

فماذا بينهمــــــــــــا...............؟

أتسأل صخرا جمادا أم حيا من بني الإنسان ......؟ , وبعد مدة من أمد وطول انتظار... سريرا

عليه لم يفد ............. ومن وراء الستار ناجته : ألم يأن للفارس أن يترجل عن فرسه , أم

أنه استحب وحشة المكان .....؟أفعلا أنت فرح ؟أم أنك منتظر الفرحة غدا لخبر على صحف من البيان.....؟

خلع نعليه فإذا الجوربان أحدهما مهلهل والثاني به ثقبان عريضان لا يغنيان ولا يذودان .

ابتسم ... ضحك... ارتمى على السرير ظنا منه أنه على السرير, وحقيقته أنه وقع على فرش غير السرير له من الألوان لونان ......

حك رجليه اتقاء البرد .... ضم إليه يديه قربا من فيه لينفث تنهدا... قد عقر اللسان.....

وانبلج الفجر ..فالليل قد أدبر وهو يقظ جوعان ..وها هو الصبح قد أسفر ..تفقد المضرب أين الأم ..؟ أين أمامه ...؟ أين هما الاثنتان...؟

الخوف والجوع كانا لباسه فقد الأمن والأمان..............

فتش عنهما , تحسس مضربهما, أرهف السمع لعلهما غيرا المكان , لعلهما غيرا المكان...؟

ومرت سحابة يومه آسفة , هي الأخرى قد شاركته الغصة ومرارة الأحزان ............

وناجى ربه حين جن الظلام ...رب مني الدعاء وعليك التكلان.. أهدني ربي سبيلا ..؟ فما أنا بحارث حمى إلا بحق ..زارعا بصدق ... غارسا زيتونا ونخلا وحبا من رمان .....

ألا أيتها السماء اطمري بإذن ربك .فأرضي عطشى وأنا عطشان.............

اسقنا يا رب هنيئا مريئا وانبت جنتي التي غطتها رمال وكثبان.....؟

إني لراسم على الجدار شيئا ......

قف مكانك ؟...لا ترسم على جدار الصمت قلبا إلا بحسبان..؟

وهل ظهرت الأم .....؟ وهل بانت أمامه .....؟ هذا ما لا يعلمه إلا الملك الديان

إبراهيم تايحي

لا ترد معروف يتيم....؟

لا تبصم على جهل بياض قبل استبيان ما عليه..؟

لا تقدم على ورود ماء إن أنت لست من مواليه..؟

فإن عزمت فلا ندم فالمارد من الجن لا تسقيه..؟

رب درب تخاف ظلامه, ثمة الأمن أنت مبتغيه

وإن خف القوم لشنآن , احزم أمرك لا تسفيه..؟

لسان المرء شق الشقين, وسواد الكلام لا تأتيه..؟

بالحسنى كما عوملت عامل؟, جهرا بالصدق ناديه..؟

مركبة الحياة ملأى بالحيات, و موقع الخطو لا تمحيه..؟

ورطب لسانا بقول التوحيد؟, الله كبر سواه أرميه..؟

لا ترد معروف يتيم؟, بك استغاث أمنا آجره وآويه..؟

لا تدري ما الله بفاعل ؟ , يوم مضى وأخر جرا ناجيه..؟

إن طرقت بابا لا توجل ؟, رحمة الرب نزلا من أعاليه

آما والصدق قد بان, وفاح طيبه جرح اليتيم داويه..؟

فالدنيا زوجان من ثعبان وحية, احذر الأدغال وشبه السفيه..؟

إبراهيم تايحي

زكـــــــام التحضـــــــر

كثيرا ما تضيق بنا أنفاسنا ونحن على أولى درجات خشبة المسرح ...

كثيرا ما نرتدي لباسا لا يناسبنا ...شكلا ولا لونا.. ولا مقياسا.....

وكثيرا ما نستعير ألسنة لنلوك بها حروفا مهجنة عقيمة اللفظ وعقيمة المعنى, صعب نطقها

وننشر غسيلنا على حبال الجيران , وكأن فضاء ورحابة صدورنا قد ضاقتا بنا ذرعا , ونحاجج

الآخرين بقميص عثمان- رضي الله عنه وأرضاه- , وإذا ما احتدم الأمر وشدت أوتاره واشتبكت نهرع إلى الحجة الدامغة – وما هي بدامغة- ظنا منا أنها طوق الفوز والفلاح , ونلقي بالذئب داخل قفص الاتهام , وما أكل الذئب يوسف – عليه السلام-

وحسبنا أن أرضنا ضاقت بنا , وما كانت أن تضيق أرض الإسلام

ولعمرك أن تضيق ولا تنكمش لولا حرج في صدورنا أيها الأنام ..أيها النيام...

انبعث الذي طمس كالمارد يشق عنان السماء ويمخر عباب مياه البحار والمحيطات

فطرنا معه , وما أدركنا منه إلا الذيل . وما مؤخرة الشيئ إلا فظاظة لسان وقذارة أمعاء

حيينا والوجد منا يلتهب.......... حضارة وقلنا القلب إليك نهب

صدقت يا من قلت :أنا الشمس في جو العلوم منيرة -*- ولكن عيبي أن مطلعي الغرب

هنا أتوقف وأقف عن السرد, فكفاني ما لعبت من النرد . أترك لمن له بصيرة وعقل أن

يستبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود , وأن يسيل مداد القلم وما أتاه الله من فقه وعلم

فهيا يا أبناء مدرسة محمد – صلاة ربي وسلامه عليه- لنتنافس فيما بيننا وبه ننافس ما وراء السدين .. ألا تشعرون بقدوم من أقام بيننا وبينهم ذو القرنين .. إنهم قادمون ..متحركون ..

وبنا متربصون ....... حركات خبيثة تفتل حبالها ليلا نهارا وذاك منذ سنين ... فأين أنتم منها اليوم يا من تسمون بالمؤمنين ........؟

إبراهيم تايحي

محاكمة الأحاسيس والمشاعر

ما أخال المخلوقات المتحركة من حيوان وإنسان , ولما لا حتى النبات والشجر

أنها خالية من أدنى ذرة من الأحاسيس والمشاعر.....؟

غير أنه لكل منها أسلوبه في هذه الحياة , وحسب البيئة التي يتواجد فيها وما يحيط ...

الكل غير محاسب يومها إلا أنت أيها الإنسان .ما أكفرك..؟ ما أظلمك..؟ ما منعك...؟

وعلى مساحة عريضة فسيحة من رحابة صدر البشر .

مدت أطرافها واشتدت حلقاتها ..هي لواحة منذرة ..مقبلة مدبرة...

وعلى يمين ملك القصر لمع ضمير يدعى العقل , وعلى يساره أميران من أحاسيس ومشاعر

وقف الجميع أدبا لمؤذن القاضي ثم اخذوا أماكن جلوسهم, وكل منهم في انتظار ما سيقوله القاضي القلب من أمر........

*- أنت أيها الإحساس بما تشعر .........؟

*- الأجداد ..الأولاد... الأكباد.. الجماد.. السهاد .. كلها مجتمعة ولحقي في الحياة هاضمة

قد لمست هذه الحقائق في ظل المشاعر .

*- وآنت أيتها المشاعر بما تحسين.....؟

*- بشواظ من نحاس .. وماء يشوي الوجوه أفرغ من كوب على كأس ...فجرى المحذور من الآلام والمآسي ...كل هذا من همز ولمز الناس .فاسأل يا قاضي هذا الذي أمامك من إحساس؟

وطلب القاضي القلب من ممثل الحق العام كفيل أمثالي من الأيتام ..فسحة للتروي ودقائق حتى تتضح الأحكام ..وبها سينطق... بعد تسوية طريق الماضي وبعد إفطار كل من هو في هذه الأيام تعبد وصام.. إنها أيام مباركة ..إنه شهر من شهور الإحرام .. ما تفعلونه يا بشر جرى به القلم ..حرام.. حرام.. حرام.....

*- لك الكلمة أيها العقل المبجل فقد فقهت كنه الخطاب والفيصل من الكلام...؟

*- نعم لكم كامل النظر سيادة قاضي البدو والحضر في آمر قد بان واستقر , وبعد إذنكم أقول

*- أن التوأمين المختلفين هاذين لا يفصل بينهما خبر خنجر .....لكم الكلمة سيدي والقرار فأنتم أهل نظر وبصر ...

*- فليقف الإحساس أمام الجميع من الناس ؟

*- نعم سيدي إني بين أيديكم وأطوع لكم من بنانكم وإني في محكمتكم راض بما صدر..

*- وأنت أيتها المشاعر ما قولك فيما دار من حسن الأساس وصدق التبصر.؟

*- هذا أخي سيدي ابن أبي وأمي ..نعم ابن أمي , وإني لما ترونه لراضية بحكم القدر

*- شكرا لكما انتما الاثنان .... سنرى بعد قليل حقيقة الجوهر

*- ولك الكلمة أيها النائب المحترم فيصلا فيما سمعت من كلام جهوري به المختلفان

رضيا جهرا جهر ..

*- نحن من يقيم العدالة والعدل سيدي ..ونصلح ما بين النفوس إذ السماء وجهها قد اكفهر , والليالي لا يزينها إلا نور القمر , وما الشمس بالنهار إلا ضياء لأولي البصيرة والبصر ..

عليهما ألا يسرعا الخطى ولا يحثانها نحو الحفر فالأمر في حاجة للتدبر .شكرا سيدي القاضي القلب ..ولكم بعد هذا كل النظر ....

هكذا حكمت محكمة القدر ..لا اختلاف ولا خلاف بينكما من الآن ..أيها التوأمان .

بذرة هذا لهذا وسقي هذا في هذا ...حكم نهائي غير قابل لاستئناف ....يشهر على البيانات

ويحمل كتابنا إلى كل المدن والقرى والدشر ......ليعلم الكل ..الكل... الكل .. أن التوأمين من صلب عربي مسلم صاح يومها الله أكبر ..................

إبراهيم تايحي

الموضوعالأصلي : محاكمة الأحاسيس والمشاعر  المصدر : بريكة نت

اسأل عن حسرتي أين مكمنها؟

أقر أنا المرتب في ذيل القائمة , قائمة أشباه المثقفين , بأن الزمن قد تجاوزني , وأمسيت لا أحسن حتى الحلب والصر , وأضحيت أهرف كثيرا ...لكنني مغرم بهرفي هذا حتى حين

ولم يبق لي من عمل غيره , ورب رذاذ أعقبه غيث يحي النفوس وينبت الحب والزرع

ولا تسأل عن مدى حسرتي وخيبة أملي حينما أجوب فضاءات الكون من خلال الحاسوب وأمواجه العاتية الثقيلة أحيانا على قلبي , فيزداد مداد تعبي ونصبي شقاء في وعلى مؤخرة رأسي ,لكوني أبصر إبصارا , وأرنو علوا وهمة لوضعنا ليلا نهارا , سائلا عن أهلي وعشيرتي وأبنائي وأحفادي من حملة ألوية الإعلام ورواد الكلام وصانعي الأقلام .

أين هم عن نادينا الهمام؟

أين هي جواهرهم من طيب الكلام؟

أين دررهم لتزيين زوايا المجلس وحسن المقام؟

أين هي أفكارهم ؟ أليس من العقل والحكمة أن نتصدق بزكاة نوافل كلامنا على أهل الدار قبل الجار وعلى الجار قبل المسجد .... ألا نتذكر المثل الشعبي [ الفقوس يكبر في ابحيرتو] [ المال يرعى من عين مولاه].[ كل خنفوس في عين أم غزال] .[ دابنا ولا عود الناس ]

ربما يتبادر لأذهان بعض من يطلع على هرفي هذا ويعتقد أني أبتغي سيادة أو ريادة , أو سؤددا أو مجدا . لا والله فقد أخذت نصيبي من الفانية فإن أحسنت اسأل ربي أن يتقبله مني وإن أسأت – وهذا لا شك فيه- اسأل ربي أن يتجاوزه عني ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الحق والحق أقول : ما أبتغيه وأهفو إليه هو الرقي والارتقاء بنادينا .

والله من وراء القصد والله المستعان

ابراهيم تايحي

هو بيننا يعطر أرواحنا

من ذاك القابع هناك جلوسا بجانب الحائط...؟

لا ِشك أنه فتى بدوي حل به ما حل من نصب...

أليس له بيننا من أهل يأوي إليهم؟ أو عشيرة يهفو إليها....؟

يبدو ذلك , وإلا ما كان له أن يجلس هكذا القرفصاء.؟

جلسة حزينة يؤلمني مظهرها ....

يؤلمك مظهرها ...؟ كيف يا رفيقي.؟

آه..... قد قلتها يا رفيقي ...تلك حكاية على مد النظر وأبعد من سفرنا.

أنحن مسافران..؟

بلى وطريقنا طويل .لا تبدو له نهاية.

إلى أين إن شاء الله.؟

لزم الصمت أحدهما مليا , ثم ؟أنحنى ليلتقط غصنا ليس به من اخضرار..رفعه ثم قال:

إلى هذا......

ما بك يا رفيقي ؟ أمحموم أنت ..؟ أم أنت...؟

كلاهما من البدوي على بعد مرمى حجر ..ناءا ولكن صاحب الغصن توقف عن السير

هيا يا رفيقي إن قد أوجست خيفة من الفتى فلنقترب منه لإجلاء الخبر ...؟

وأنا مثلك لا أخفيك السر .هيا نتفقده..؟

السلام عليك يا هذا.

السلام عليك أيها الغريب...

وبالكاد ما استطاع أن يرد تحيتهما , لأنه هناك وليس هنا .

من أين وإلى أين وجهتك أيها الفتى......؟

ما له لا يرد ولا يمد .........؟

أحدهما ركب جواده وأردف الغريب , والآخر سبقهما لداره ليحضر وينذر أهله بقدوم ضيف

أحضر الفتى وقدمت له واجبات الضيافة . وتلك من مكارم أهل البوادي والقرى

وفي الليل كان شيخ [ الجامع] وعدد من كبار القرية وأعيانها مجتمعين حول الفتى .

يرحبون.. ينكتون ويخففون .

كل ذلك من أجل معرفة من هو ؟ وإلى أي قبيلة ينتمي؟ وما حاجته في قريتهم .؟

لكن الفتى وبعد استعادة عافيته من عناء القر و السفر فكت عقدة لسانه .

بهر الجميع..... حار الجميع........ تأدب الجميع......... سكت الجميع.........

فمن يكون هذا الفتى الذي تغيرت أحوال الجميع لدى نطقه؟ فكلامه كلام حكيم ...

ونظراته أشد وقعا على نفوس من كانوا إليه ناظرين , فليس لهم عليه من طاقة.......

شد حزامه .... رتب هندامه.... وأفصح أخيرا عن سبب إقدامه ...فنثر كلامه.....

أنا من عبث الريح و الزمن بي. أبحث عن أمي أنا أبن أبي

أنا من سابق الحيتان في بحارها. أنا من اصطاد الغزلان عن كثب

أنا من سبح فوق الماء دون بلل. أنا من ينتظر فرحة وعد بأدب

أنا غريب في هذا الوطن بي شدة. أنا من كتب الضرير اسمه بقصب

أنا ابن الشمس وما تلاها . أنا ابن القمر والمجرات والكواكب

أنا عابر سبيل فيكم لا توجلوا . أنا خانق للعبرات يا عين لا تسكبي

تلملم الكل ... همهم الكل... دمدم الكل.. والكل منهم قد كل..........

تجلى المعدن الأصيل ..أنه الغريب الذي ظننا نجمه أفل......

هو بيننا يعطر أرواحنا... ينير دربنا.. فلنكن له نعم الأهل...؟

إبراهيم تايحي

البدوي يبحث عن شهادة

هل أنتما سيدا القصر؟ أم أني أخطأت السبيل فشربت البحر؟

اعتذر................ اعتذر

وعاد يلم بنات فكره وما جاش في قنوات المختبر...

السلام عليكما أيها السعيدان ..أهذا مقر استخراج شهادة ميلادي ووفاتي؟

أم عند ذاك الضرير الذي لا يبصر .........؟

أعذراني فلست من أهل الحضر فمظهري رث و[ برنوسي] بلله المطر..

أنا ابن الذي تنحني له الرؤوس .وتاجه مرصع بالدرر مرصوص.

أمي بدوية لكنها عربية , تؤمن يقينا بخالق النفوس....

مولدي بين هلالين أسودهما أبيض وأبيضهما كامل غير منقوص ...

طائركم معكم, أما طائري هو بينكم هنا سجين محبوس........

أبحث عن شهادة بالمعنى كتبت ووقعت باسم محروس.......

هل لكم أن تمنحوني شهادة ميلادي أنا وطني غير مدسوس..؟

أم صعب عليكم ذلك الأمر فاكتبوا شهادة وفاتي وأرخوها بتاريخ البسوس؟..

أعتذر.. اعتذر لكم يا أصحاب النفوذ والفلوس......

قف مكانك أيها البدوي ..لا ترحل؟ فبيننا من بك يقبل.

فإن كنت من غير أهل المدينة فنحن أقرب للبادية لا توجل؟

انزع ما على رأسك ؟ ما يخفي بأسك .. وقل السلام على أهل السلام

تجد طيب الكلام وحسن الضيافة ونعم المقام يا بدوي يا همام.

هل ما زلت تبحث عن الميلاد وإثبات الوفاة......؟

وقع على هذا ثم على هذا ثم أقدم على ما تراه....؟

لكم عذري ..علمتم أمري .. وما أنتم بعلم لما في صدري.....؟

إبراهيم تايحي

كيف أنسى وكنت لك الكبد؟

ذاك الذي تخفيه الصدور .....

لا يعلم موجه الا رب غفور...

حين يبدو جليا طيفها مبتسما.....

يهفو الخافق بين الضلوع ودم يفور...

يناديها في صمت محتشمة نبراته...

إني على العهد وإن باعدت بيننا بحور....

كيف أنسى وكنت لك الكبد ......

كيف أنسى والقلب مأمور....

درجات سلم عمري هشت صلابتها...

وشهد الحديث بيننا جوهره مستور....

وتطلع الفؤاد شغفا لما كان.......

واللسان مني مصفد مسجور.....

أنت أنت وإن تنكرت أنت....

وأنا أنا وإن ذبحت وريدا أثور...

أو بعد ود المودة من فراق....

فليس بعد الجفا الا هناء وحبور...

أعلم يقينا أنك لا زلت تذكرين...

السجايا وأيام الحب المسرور...

ابراهيم تايحي

جرعــة الحـــب

لا زلت أنتظر....

فلما دنا وتدلى , كان منى قاب قوسين وأدني

هفا الفؤاد إليها شغفا, وتفتت الكبد شوقا وتغنى

بلوعة ذاك الذي بدا, بلسمه على الشفتين فراتا هنا

وطال الانتظار...

فوق ربا الحب قبعت غير نادم, لعل بشيرا باسمها إياي يخبر

ومالت الشمس للرحيل استحياء, وجلا على وحدتي وحبي المندثر

وعوى بقربي ذئاب البشر تكالبا, نعتا بأفواه منها السم النقيع يقطر

وكانت مهجتي تنصهر....

وتنفس صبح بعد ليل طويل , الويلين كابدت بجهد والقلب منكسر

أين أنت يا منبع الشهد والود؟ , جف لعابك , اسقيني فإني أحتضر

وقد طال موعد لقائك, وليس لي من صد قد تكأكأ علي البشر

حبيبتي لا تؤذين أكثر؟....

للتو من ها هنا مر أمير الحب بالحب , وقشيب الثوب, رداء عليه يلمع

تشبثت به ودموعي تغرقني في, لجي أيا أمير الحب ألا رحمتني لا تفزع؟

واسقين من مآقيها وكبدها صرف الود ؟, فإني بغيرها سقيم بي علة وصرع

وتغيب شمس فلا مجرى ولا ماء نبع

لقيتها وقد أهال الناس عليها, كثبانا وتلالا من اللوم والعتب

فقلت قبل أن أمسك بيديها ها , قد أفرج الله ما بنا من فحيح الكرب

لا توجلي ؟ لا ترحلي مرة أخرى؟ إني, أحيطك بسور الفؤاد وخالص الحب

أنت شمسي وإن استرحت قليلا , فضياؤك من قبل أضاء مسالك الدرب

فيحاء السويداء أبوابها المؤصدة , لك فتحت, فنامي على سندس القلب

أفديك بما تبقى من لحظات العمر , وعقد حبنا مشهود بين العجم والعرب

وإن رحلت قبلك حبيبتي فجودي علي, دون شح وسؤلا لي بغفران الذب

وزوري قبرا كان صاحبه بك متيما, يا أميرتي يا خيرة العشرة والصحب

ابراهيم تايحي

السياحة حيث الراحة

سحابة صيف ثقيلة حبلى أمطرت اليوم أو ستمطر غدا فذاك سيان لدي سواء

ولنفسي الحق المطلق في السياحة أنى الأمن والدفء وراحة البال وطعم الهناء

فدلفت أبواب المروج ..المزارع.. الحقول... الحدائق والغابات الملتفة الغناء

أخذ بي جمال أشجارها, زهورها نباتها ورودها أخذ ود وسناء ونقاء وبهاء

فسحت أستظل تارة تحت وارف أغصانها الزاهية وتارة أرنو لامتداد الفضاء

وإذ بالكواكب ترجمني بنيازكها والنجوم ترمقني ببريقها كل أمره في السماء

ودنت مني الثريا وعلى شفتيها اثنا عشر سؤالا ترقص على ظلام وضياء

تبتغي استقراء, تبحث بياض أراء , تفتش عن دواء, يكون فيه لها الشفاء

جمعت أشهر السنة وقسمت على اثنين عدها بعد طرح لأكرم شهر الرمضاء

وأخبرني حدسي عما اشتاقت له نفسي أن الحادي عشر هو المراد والثناء

وعلى الطلح المنضود كتب على الورق المنشود أبصرت بأذني حقا لا هراء

وبادرت نفسي سؤلا كيف السبيل في ظل أقدام الجمع ولسان حرباء

فقالت لي رويدك السبل متعددة والأيدي ممدودة فقط انتظر حتى يعم الرخاء

ابراهيم تايحي

حين يمسي الماضي مستقبلا

يا زمن مضى وآخر حاضر لدغ....كفاني الذي هو آت فاللسان لسع

هلال بلاد الترك أول حروفه ... يليه من بلاد السند حرف بدا ولمع

ثالثه وليس بثلث ملك للمتكلم... لديه , عنده وبه سناء نور سطع

ورابع الخلفاء علي بن هاشم... . به الرابع لبى أوبة وصوت ردع

واكتمال الهلال بدر ساكن .... نجمتان تزين دائرته وضوء يشع

هذا الذي توطن في السويداء... هذا الذي على الفؤاد لصق وقبع

هذا الذي عاهدت وعدا وعدا... مال العمر كله سربا لم يشفع

وحال موج الدخان ضيما بيننا... قلب يائس وكبد لا زال ينبع

وكلاهما جثا على جسدي المسجى ... ضما , نصبا شدا وتدافع

والخطى قربا من لحدها بدت... ثقيلة عرجاء جرا وتلكع

بعد الله والوالدين هي ولا ... ثاني لهما اسمها علا فلا تصدع

كفاني ما مضى منك يا زمن .... ما تركت لي بعد الا عينا تدمع

صوما في الضحى حيث النقاء... قلما من بنات حواء اليوم تركع

ستر في الحضر والبدو ملامحها... منها الشمس على البطحاء تخشع

رب كساها حلة التقوى به نضح.... الجبين عطفا ورأفة وترفع

لاتقرب حمى الغسق إذا البعل ....غاب يومها وللغيب هي به تتلفع

ياذا الذي للأثر تقتفي وتنبئ ... هلا علمت الآن ما أنا عليه من هلع

حين يمسي الماضي مستقبلا ... هل لك من حديث بعد يشفي وينفع

كفى يا عاذلي لوما وتأنيبا... لا يجدي اللوم اليوم فقد طمست البدع

ابراهيم تايحي