يـــــــــوم الحصــــاد

ليس في جعبة السنين والأيام التي خلت أو تلك التي هي على وشك , من تزكية أو حمية؟

ذات دافع يقي صاحبها يوم تبلى السرائر , الا من أتى الله بقلب سليم

مضى من العمر الفاني شهر آخر , لا ندري ما الله فاعل فيه ؟ ولا ندري أهو لنا أم علينا؟

أجل مضى رمضان بعد عشرة ألفناها ولا طالما تمنيناها أن تدوم .......

مضى رمضان وسيأتي رمضان آخر , وبين هذا وذاك على المرء أن يقف وقفة حساب مع النفس والعقل ....مع الناس .. وقبل ذلك مع الله......

انفرنقع من كان حول مائدة الجمع والجماعة ملتفين , وراح كل لحاله ..مفتشا.. كادا... كادحا.

ويبقى السؤال على هذا المنوال : آن أوان الحصاد ... يوم الجائزة..

فئة تعرف في وجوههم نضرة القبول والنعيم ..وجوه مشرقة... حسنة.... مضيئة.. جزاء من رب غفور رحيم ... يهنئ هذا ذاك .. محتضنا مستغفرا ..

وأخرى سوداء كالحة شقية مظلمة , يتخطفها سوء عملها وما كسبت من إثم مبين .....

ولا يعلم ما في القلوب الا علام الغيوب.

فمن التحف بالسواد طيلة هذا الشهر الكريم عاش العمر كله سوادا ونكدا , وأنى له أن ينعم ؟

فالذي زرعه بالأمس آن اليوم وقت حصاده. فليدعو ناديه الذي أخذ بناصيته وزين له

سوء أفعاله وأقواله... وما تخفي الصدور ......... حتى أرداه وأطبق عليه فلا مناص ولا حيلة إنك كنت بالله ورسوله - صلاة ربي وسلامه عليه – مستهترا مستهزئا .. ناكرا كافرا ... منتهكا لحرمة هذا الشهر.. ولكثير من خلقه سبحانه وتعالى معرضا.... خذ بشمالك جائزتك إنها من سموم وحميم .. إنها كتاب طبخ فيه ما هو طعامك وشرابك وما هو الا من غسلين وشجرة الزقوم... إنك كنت من الآثمين .. تكذب بآيات الله .. وتجهر بالمعاصي وتتباهى بها ...

أما أولئك الذين لبوا النداء وهجروا المضاجع وقلوبهم متعلقة بالله , وعمروا المساجد

وكلهم بكاء وندما وخشية ورغبة ورهبة وطمعا في رحمة الله رب العالمين , فلا خوف عليهم

اليوم ولا هم يحزنون .. يتلقون جوائزهم بأيمانهم ..سلام عليكم ...هنيئا لكم بما قدمتم ..بما جاهدتم... بما صبرتم.. بما أطعتم الله رب العالمين ....

ومضى رمضان إلى حين وسيعود بإذن الله الرحمن الرحيم ..ولكن ...؟

أيها التاجر .. أيها الداعية .. أيها الغني: هل للذي فرض شهر الصيام ؟ قمتم؟.. رحمتم؟

خشعتم؟. وللأيتام تفكرتم؟ وللأيامى لنتم؟ وعلى الفقراء تصدقتم؟ إن كنتم كذلك فابشروا بروح وريحان وجنة الرضوان .

.

ابراهيم تايحي

المقـــدمــــة

إن النسيج العمراني ما وجد الا ليضم ويجمع أفرادا وجماعات – إناثا وذكورا- ومن هؤلاء تتكون العلاقات الاجتماعية حيث نواة هذه الأخيرة هي الأسرة , وقبل الأسرة حتما الزوج والزوجة

وقبل الزوج والزوجة يطرح السؤال العصيب : ماذا نعني الزواج ؟

هل هو مجرد إشباع رغبة جنسية؟ أم أن من ورائه هدفا مقدسا عظيما ؟.

فلننظر لقوله سبحانه وتعالى ( هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها)

الأعراف/ /189

إذن فالزوجة سكن لزوجها ( مودة- رحمة- معروفا- كساء – غطاء – سترا – عفافا....)

وما أحسب ذلك متوفرا الا عند الزوجة المؤمنة التقية النقية العفيفة الشريفة . ولا غرو في ذلك لأنها الركن المتين القوي للبيت , والمربية الموجهة الحنون العطوف للأبناء الذين هم أمانة الله عندنا . فدورها بهذه الصفات المذكورة لا يضاهيه دور. وكيف ذلك ؟ إنها الزوجة التي تتحمل العبء الثقيل والقسط الأوفر والمعاناة الكبيرة في تأدية رسالتها الأسرية على أتم وجه , بينما

الزوج له أعماله خارج البيت , ولا بأس إذا ما شارك زوجته بعضا من شؤونها , كما فعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

ثم ماذا بعد؟.... إن شاء الله جعل منهما البنين والبنات والحفدة . وهنا يأتي سؤال آخر لا يقل أهمية وصعوبة عن الأول : هل يقتصر الدور هنا على الإنجاب ؟ أم أن هناك مسؤوليات أخرى تنتظر الزوجين؟ فالجواب عن السؤالين الأول والثاني يكمن هنا ...؟ فنقول للزوجين:

جاء دوركما الذي وجدتما من اجله. قال الحق سبحانه وتعالى( وإني خفت الموالي من ورائي

وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث آل يعقوب واجعله رب رضيا)

مريم / 5 . 6

وقوله عزوجل(( والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات

أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون)) النحل -72

أعتقد أن الجواب الشافي والكافي قد ظهر جليا لكل ذي عقل وبصيرة.

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه) فكن أخي المؤمن أختي المؤمنة لما أنزل ربنا آخذين وعما نهينا عنه مجتنبين منتهين ولنحسن تربية فلذات أكبادنا فنسقيهم حلو الشراب ونطعمهم طيب الطعام ونربيهم أفضل تربية.

.. هذا كله من أجل الخلفة الطيبة الصالحة المحصنة المقدامة الكريمة . ولنغرس فيهم القيم الروحية والمادية والخلقية والإنسانية وعند الله نحتسب الأجر والثواب, وبالتالي عندما يدركنا الكبر نجدهم لنا سندا وعضدا وطاعة , والله العظيم نسأل لكل الأزواج المنتهجين نهج ورسالة الإسلام السداد والرشاد والدعاء عندما يقوم الأشهاد .

قال حبيب الله المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم إذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية* أو علم ينتفع به * أو ولد صالح يدعو له ).

اللهم اجعل أبناءنا وقرة أعيننا خير خلف لخير سلف واجعلهم حماة كتابك وحملة لواء الدين يا رحمان يا رحيم , ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم, وصل اللهم وسلم على من بعثته سراجا منيرا ورأفة ورحمة بالمؤمنين.

بريكة في 12/02/2012

ابراهيم تايحي

 

يقول الدكتور / سعد جلال / في كتابه * الطفولة والمراهقة*

( العملية التربوية مبنية على التفاعل الدائم والمتبادل بين الطلاب ومدرسيهم , حيث أن سلوك

الواحد يؤثر على الآخر وكلاهما يتأثر بالخلفية البيئية , ولذا عندما نحاول أن نقيم أي ظاهرة في إطار المدرسة فمن الخطإ بمكان أن نفصلها عن المركبات المختلفة المكونة لهل حيث أن البيئة

جزءا كبيرا من هذه المركبات )

فالمعلم مهمته كبيرة لكونه مسؤول وأمين على توعية وإرشاد التلاميذ وتعليمهم وتأديبهم , وعليه

أن يكون القدوة الصالحة لهم لأنه محط أنظارهم , وعلينا أن نعي جيدا بأن الجو التربوي يؤدي

إذا أحاطت به العوامل التالية الى نتائج لا تحمد عقباها وينحرف القطار عن سكته , وهذه

العوامل هي:

1/ عدم وضوح القوانين وقواعد المدرسة

2/ حدود غير واضحة لا يعرف الطالب بها حقوقه وواجباته

3/ مبنى المدرسة واكتضاض الأفواج

4/ التدريس غير الفعال وغير الممتع الذي يعتمد على التلقين والطرائق التقليدية

5/ عدم التمكن الجيد لفئة من المدرسين- خاصة الجدد – من مواكبة ما استجد في الحقل التربوي والبيداغوجي ( عدم الاهتمام بهذه الفئة بما يكفي لتلقيهم ما يساعد على عملهم )

6/ عدم تطابق الدروس والنصوص المقررة مع الواقع في بعض المواد

7/ عدم توفر الوسائل لترسيخ المعلومة في أذهان المتعلمين

8/ صعوبة التعامل والتفاعل مع اللغات الأجنبية مما تسبب حتما في العزوف وكراهية المادة والمدرس أحيانا .

كل هذا وذاك يخلق احباطات عند المتعلمين الشيئ الذي يدفعهم إلى القيام بمشاكل سلوكية

تظهر في أشكال عنيفة وأحيانا تخريب الممتلكات الخاصة والعامة , دون أن ننسى أو نهمل

جانبا آخر وهو لجوء بعض- أقول بعض- من المدرسين إلى العنف وهذا ما نراه يحدث في بعض المدارس وطنيا وعالميا , دون تحديد المستوى التعليمي من عنف وعنف مضاد , وقد تمخض

عن جرائم خطيرة أدت إلى ضحايا تحت القبور ومعوقين معلقين على الجسور .

أعود لرسالة المدرسة فأقول : لا ريب أن كل مؤسسات العالم تعاني من الجفا بين التربية والتعليم وهذا ما أراه الا لكون بعض من المدرسين قد لجأوا إلى الحشو وإعطاء مادة علمية

جافة وخالية من أي توجيهات تربوية .

ولو أن المدرسين اهتموا بالمسائل التربوية وبمشاعر تلاميذهم لاستطاعوا كسبهم واجتذابهم

إلى فهم المادة التعليمية وبالتالي لحرروا التلاميذ من الأحاسيس التي تنتاب غالبيتهم نحو

المدرسة وقسوة بعض المدرسين وجفاف المواد الدراسية .

رسالة السيد سليمان الشيخ وزير التربية والتكوين (سابقا)

(( رسالة المدرسة بمفهومها الشامل رسالة مقدسة والمعلمون بها والمسيرون لها والمشرفون

عليها مربون , مطالبون بالمحافظة على قداستها في جميع الظروف , لأن الدارسين فيهــــا

أمل البلاد المرموق ومستقبلها المرتقب . من هذا المنظور تتضح الحقوق والواجبات بالنسبة

للكل , مجموعات وأفراد والعالقات بكل أبعادها بين هذه الخلية القاعدية وبين الأسرة والمجتمع والدولة , وتتجلى صفة المؤسسة واضحة من حيث عالمية الأداء التربوي, ومن حيث تساوي

الحظوظ في طالب العلم والمعرفة والتكوين , بدون أي فرق ولا تمييز بين البنين والبنات , ولا بين هؤلاء وأولئك من أولادنا جميعا كيفما كان نوع الفرق والتمييز بسبب المولد أو العرق أو

الجنس أو أي رأي .

كما تبرز أيضا معالم الطريق لهيئة التعليم في مجموعها لغرس البذور الصالحة بعزم وثبات

وحكمة واعتدال وشعور كامل بالمسؤولية نحو الأجيال الصاعدة لإعدادهم باستمرار إلى الدور المنوط بعهدتهم في ظل ثوابت الأمة وقيم الوطن واختيار الشعب ودستور البلاد وقوانينها

ومتطلبات التقدم الحضاري للإنسانية وتطور العلوم على مدى العصور.))

 

باعتبار الأسرة هي الخلية الأولى للمجتمع , وأنها نسيج متشابك الخيوط إذا ما انقطع منه خيط تنا ثرت

باقي الخيوط و وذابت أقدس آية لهوية الأسرة , فغالبا ما يجد الطفل من أبويه الاهتمام والرعاية وذلك

بتعليمه وتلقينه مختلف العلوم , ولكن هذا الطفل لا يمكنه أن ينجو من مخالب الغموض والالتباس لأن

هذه العلوم قدمت له بشكل غير جيد ولم يراع فيها الخصائص التالية

1/ الخصائص الجسمانية

2/ الخصائص العـــــقلية

3/ الخصائص الانفعالية

4/ الخصائص الاجتماعية

*1* الخصائص الجسمانية : مراقبة النمو ( الطول , القصر, الوزن) وكذا حالات أخرى كالتشوهات

الخلقية البادية الظهور سيما على الوجه, أيضا صعوبة النطق ( التأتأة) ونطق الحروف من غير مخارجها

ضف الى ذلك النظر( الحول) . شكل الرأس . الأسنان. الأنف . الحواجب.....

*2* الخصائص العقلية: قدرة التفكير, الذكاء, التخلف, النسيان, التركيز, التمييز, التحكم, حيث

كلها تشكل نقطة تحول كبيرة في حياة الطفل وبالتالي تحدد مكانته بين أقرانه.

*3* الخصائص الانفعالية: وهذا جانب سلوكي مهم جدا جدا.

يرى هنري بارغسون /وهو فيلسوف فرنسي ومؤسس فلسفة الوعي والحياة

( أن الانفعال الهيجاني تكيف حيث أن المتهيج يسلك دائما بأعلى من مستواه العادي ويكون أداؤه ناجحا

فالهيجان قوة مبدعة لتشجع المتهيج على الإبداع والتفوق)

بينما يرى بيار جاني وهو طبيب أعصاب وعالم نفساني فرنسي ( أن الهيجان انحراف حيث يتسبب

في تفكيك كل الطاقات , وتخريب جميع مستويات الأداء , فالمتهيج يسلك دائما بأقل من مستواه العادي

وبذلك يكون الهيجان عائقا أمام كل سلوك ناجح , وعليه يكون الهيجان دافعا قويا للأخطاء والحماقات

التي قد تكون لفظية أو عقلية أو جسمية والتي تدخل كلها تحت طائلة السلوك الـــــــعنيف)والمقارن

لهاذين الرأيين يستخلص أن العنف هو سلوك مكتسب وليس فطريا عكس الانفعال الذي

هو استعداد فطري غير مكتسب لأنه يرتبط بالفعل الغريزي.

إذن علينا أن نقر بصدق حديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ( كل مولود يولد على الفطرة

فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه) .

وعليه ومما سبق فإن مسؤولية تربية الأبناء مسؤولية عظيمة لا يقوم بها طرف بمعزل عن الطرف الآخر

وصدق الأمين محمد عليه الصلاة والسلام حين قال الرجل راع ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في

بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها)

*4* الخصائص الاجتماعية: وتشمل العادات والتقاليد الموروثة آب عن جد وفيها وبها يتأثر الطفل أيما تأثير

الا أنه يجب أن ننتبه الى تلكم العادات والتقاليد فلا ننكرها تماما ولكن نخضعها لما هو موجود ومعمول به

ونصوغ مثالا ليتضح المقال طريقة التربية عند الأجداد خاصة الجدات مفهومها يختلف تماما عما هو عليه

الحال الآن ... , وهناك من الأمثلة الكثير لا مجال للحديث عنها

وتتعاقب السنوات وإذا بذلك الطفل ينتقل من البيت الذي ألفه وألف حاجات كثيرة فيه وتعود على نهج معين

إذا به يجد نفسه في محيط آخر وهياكل أخرى ومعارف شتى , فإن لم نكن نحن الوالدين قد هيأنا له الطريق

وبينا له شيئا من ذلك الجديد مسبقا لأصطدم بواقع مظلم مر محفوف بمعاضل ومتاهات.

يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه / المردود بأحكام المولود/ ( من أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى

فقد أساء إليه غاية الإساءة).

ا

عطفا على ما جاء في رسالة السيد سليمان الشيخ وزير التربية والتكوين سابقا

(... من حيث عالمية الأداء التربوي , ومن حيــــــث تساوي الحظوظ في طالب العلم والمعرفة والتكوين...)

فالمدرسون والمسيرون والمشرفون والمتمدرسون والعمال هم القلب النابض لهـذه الخـــــــــلية

التربوية , ولا يحق لأي كان أن يميز هذا عن هذا ولا تلك عن تلك , فالهــــــــــدف الذي وجدت

من أجله المدرسة لعظيم ومقدس فقد رسم ( لغرس البذور الصالحة بعزم وثبات وحكمة واعتدال وشعور كامل بالمسؤولية نحو الأجيال الصاعدة لإعدادهم باستمرار إلى الدور المنوط بعهدتــهم

في إطار ثوابت الأمة وقيم الوطن واختيار الشعب ودستور البـــــلاد وقوانينها ومتطلبات التقدم

الحضاري للإنسانية وتطور العلوم على مدى العصور).سليمان الشيخ.

ولكي نفهم جيدا أبعاد هذه الرسالة التربوية أرى ضرورة التذكير بما يلي:

إن حسن التسيير المادي والإداري والمالي والتربوي والبيداغوجي يتكفل به أفراد مسؤولون

طبقا للقانون , كل في حدود مهامه المرسومة الا أنه لا مندوحة عن تطبيق الوسائل الناجحة

والكفيلة لتأدية هذا العمل على وجه مفيد وهادف وإخلاص.

1/ معرفة النصوص:على كل من يدور في فلك هذه الخلية التربوية أن يكون علـــــى اطلاع تام

درسا ومحصا لهذه النصوص المسيرة للمجموعة التربوية والتكوينية ( نظام الجماعات التربوية في المؤسسات التعليمية والتكوينية)

2/ تطبيق هذه النصوص: العقل البشري مهما اتسعت رقعة استيعابه وإدراكه وفهمه يبقى

محدودا , وأن العقول تختلف من حيث درجة الفهم والإدراك والاستيعاب من شخص لآخر

دون أن ننسى أن طبيعة المرء فيها بصمات الاعتزاز بالرأي والتشبث به , ولا أغـــالي إذا

قلت الغرور أحيانا , لهذا جاءت تلكم النصوص لتحدد المهام وتحد الخصام , ومـــــن هذه

المبادئ القانونية التسييرية والتي أرى أنها ذات أهمية بمكان:

*1* متى...؟= اختيار الزمن الملائم والوقت المناسب.

*2* أين...؟= تحديدا لمكان( المكتب- القسم – المختبر – المدرج – مكان عام....)

*3* كيف...؟ =طريقة التقديم – التذكير – التبليغ – التنبيه - . يجب مراعاة ذلك جيدا

*4* مع من ...؟ = تحديد المعني / ة/ بالأمر مع العلم المسبق بالحالة النفسية والصحية والعائلية.

هذه المبادئ أرى أنها وسيلة ناجحة ومفيدة إذا فعلت واستعملت طبق ما ذكر .

وتجدر الإشارة هنا إلى أنه يوجد بمدارسنا من الأشخاص المعاندين الناكرين النافرين المنفرين المعقبين

بل لا عجب إذا قلت هناك من هم بمغرورين مستهترين. إذن كيف نتعامل مع هذه الفئة الشريدة

هنا يأتي ويبرز دور المسؤول المباشر وأعني به السيد المدير وأهمس في أذنه بعـــض الكلمات

( الثبات - العزم – الحكمة – الاعتدال ...) فإنها قواعد متينة وأعمدة قوية لأرضية صـــــلدة تقف عليها أخي المدير, عليك أن تكون ثابتا فيما تقول – عازما على ما تقدم عليه - حكيـــمــا

في تصرفاتك – عادلا في قراراتك.

فبهذا تكون إن شاء الله قد أمسكت العصا من الوسط , وقد أعطـــيت كل ذي حق حقه , وتكون

قد بلغت فلا حجة بعد ذلك .

وكل مخالفة لذلك يتحمل صاحبها كامل المســـــؤولية القانونية ولا تمييز لأي كان داخل هـــذه

الخلية التربوية بدءا بالبواب الذي هو مرآة المـــــدرسة فعليه التحلي بالخلق الحسن والصــفات الطيبة مظهرا ومخبرا , ثم المساعدين التربويين مع تذكيرهم بأن دورهم لا يقل أهمية عن دور

المدرسين , وهكذا ينطبق الحال على باقي الموظفين .. إلى أن نصل إلى ا المتمدرسين .

هنا علينا أن نقف وقوفا إجباريا فالضوء الأحـــــــمر أمامنا ... إن هؤلاء المتمدرسين هم سبب

وجودنا هنا وهم أملنا وجيلنا ومستقبلنا , علينا تحري الصدق في القول والفعل معهم , علـــينا

بطول الصبر والحلم , علينا تجنب الانفعال وردة الفعل , علـــــينا معاملتهم كأبناء بـل أشــــد

بهذه إن شاء الله نكون قد أدينا ما أوجبه الشرع ونص عليه القانون

العلاقة بين الأولياء والمدرسة

إن بناء ومد الجسور العملاقة عالميا وفي مختلف البقاع والأصقاع والمدن والأمصار وعلى

تنوع الجغرافيا وتضاريسها تمد هذه الجسور للربط والعبور وفك العزلة وتعزيز العــــلاقات

إلى هنا شيئ جميل وحضري , فما بالك بالجسر التربوي الأسري العائلي, ؟ لما لا نسعــى

لبنائه وتمتينه وتحصينه أليس هو من الأولويات ؟ بل من الضروريات , فهو كالهـــواء

للمخلوقات البشرية والحيوانية والنباتية .

هذا الجسر التربوي الاجتماعي لهو أعظم من تلكم الجسور السالفة الذكر , إذ بفضله نحمي ونصون ونحافظ على أبنائنا من الانزلاق والانحراف والتسرب ونحن في زمن أوقضت

فيه الفتنة , وطفا فوق سطحه كل مؤذ ومنحرف , وطغت العناكب آتية على الأخضر واليابس فليؤد كل ولي دوره ولا يقدم تبريره لأن الأمر يتعلق بفلذات كبده , ولو كان الأمر على غير ذلك لسعى جاهدا لخوض عباب البحار والمحيطات منافحا للأمواج العاتية , لكن الأمر هنا له

شأن آخر , أقول للأولياء: هلموا بنا جميعا نتكاتف ونتكاثف ونفتل ونظفر حبال الجسر حبلا حبلا , فغايتنا أبناءنا . أما وأن نبقى نتحامل على المدرسة والمدرسين ونكيل لهم التهم وننعتهم بصفات لا تليق , فهذا ما اعتقده الا جحودا ونكرا نا في حقهم , علينا التواصل والتشــــاور

وإبداء الرأي والمبادرة في كل صغيرة وكبيرة تتعلق بحياة وتمدرس أبنائنا , دون التدخل

بطبيعة الحال في ما يخص القانون الداخلي للمدرسة , علينا أن نلبي النداء إذا ما دعينا

ولا نتحجج , علينا وضع الثقة في المدرسة والمدرسين , لا نبخل عليهم إذا طلب منا , نساعدهم نساندهم , نشد عضدهم ..... , وبذلك نكسب ثقتهم وودهم , وألا نبدي لهم تقززا ولا اشمئزازا

نلتمس لهم الأعذار ونرفع من شأنهم , ونذكر خصالهم الحميدة لأنهم كما قال أمير الشعراء فيهم

= قم للمعلم وفه التبجيلا .... كاد المعلم أن يكون رسولا.

أما عن جانب المدرسة أقول: عليكم أنتم أيضا يا من قال فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم

( العلماء ورثة الأنبياء)

عليكم أن تكونوا عند حسن ظن الجميع , جاهدوا في الله حق جهاده واعلموا أن التعليم فرض

عين وأنه أمر رب العالمين وتذكروا قول الله عز وجل ( اقرأ باسم ربك الذي خلق – خلق

الإنسان من علق – اقرأ وربك الأكرم – الذي علم بالقلم – علم الإنسان ما لم يعلم)

إنه أمر العليم الحكيم, وأمر الله لا يناقش .وضعوا نصب أعينكم أن هذه رسالة وليست مهنة ولا حرفة ننتظر منها الثروة والثراء , واعلموا أنكم آخر الشهر لا تقبضون أجرة بل أجرا عند الله مكتوبا .

فيا أيها الرجال المنيرون للسبل .. المزيلون للعثرات ... المحاربون للآفات ... كونوا كما قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما بعثت معلما )

*لا تتحاملوا على الأسر وتتهمونهم بالتقصير والتفريط دون أن تستبينوا الأسباب

* لا تتسرعوا في إطلاق الأحكام جزافا دون روية

* لا تبخسوا حقوق الله فيما أودع لديكم

* اعلموا أنكم إذا غرستم زعفرانا تجدونه زعفرانا وحسن مقاما

وأنكم إذا غرستم حنضلا لا تجنون الا علقما وسوء قـــيــــامـــا

* اتخذوا من تلاميذكم أكبادا واصد قوهم القول والفعل تعيشون أبد الدهر أسيادا

* اغرسوا فيهم الحب والود والوئام وحب الإسلام

تتمتعون بثمره وشهده وطعمه وأنتم قائمون أو نيام.

قد نخطئ حين نتصور أن نجاح المتمدرس أو إخفاقه في مشواره الدراسي يقتصر على دور المدرسة فقط في غياب المحيط, مع العلم أن دورها يظل مركزيا .

إن بعض الدراسات والبحوث السوسيولوجية والسيكولوجية التي أجريت حديثا في مجال علوم

التربية والتعليم أظهرت وجود علاقة بين التحصيل الدراسي والعوامل الموضوعية ذات الصلة بالواقع الاجتماعي والثقافي والنفسي والبيئي للمتعلم , وبما أن التلميذ هو محور العملية التعليمية

في تفاعل واحتكاك دائم مع وسطه الطبيعي وبيئته الاجتماعية والثقافية فمن الطبيعي أن يتأثر بكل ما يجري من حوله داخل البيئة التي يعيش فيها , فتارة يكون هذا التأثير إيجابيا وتارة أخرى يكون سلبيا , وعلى هذا الأساس يمكن طرح التساؤلات التالية .

*- هل حقيقة يؤثر المحيط على قدرات المتعلم ومعارفه ومكتسباته ؟

*- وإذا تأكد هذا فبماذا تبرر مشروعية هذا التأثير ؟

*- ومن ثم ما هي الوسائل والأدوات التي تساعدنا على إيجاد الحلول المناسبة للمشكلات التي يطرحها المحيط والمعيقة لنشاط المتعلم والفعل التربوي ؟

تعريــــف المحيـــــط :

هو الوسط الذي يعيش فيه المتعلم كإنسان والذي يؤثر على حياته اليومية من عدة جوانب

( مدرسي – أسري – اجتماعي ) و بيئي(جغرافي) والوسط في التربية نوعان

1/ الوسط المدرسي والأسري : ويسمى التربية المباشرة وهي التربية المبرمجة أي لها أهداف وطرائق محددة لتحقيقها , والاتصال يكون فيها مباشرا

2/ الوسط الاجتماعي: ويسمى التربية غير المباشرة , وتشمل جميع مؤسسات المجتمع بما فيها الشارع والأصدقاء ووسائل الإعلام بمختلف أنواعها .

وتلكم روابط يتم على أساسها التفاعل بين الأفراد والجماعات في إطار ثوابت ومتغيرات التنظيم الاجتماعي كالقيم والمبادئ والمعتقدات والعادات والمعارف الثقافية والاجتماعية السائدة من جهة ونمط النظام السياسي والاقتصادي والتربوي السائد من جهة أخرى, وذلك التفاعل الذي تنشأ عنه الروح الاجتماعية التي يخضع لها الفرد والجماعة في تعاملهم مع المجتمع وما يحكم هذا المجتمع من قوانين وأنظمة ومبادئ وقيم.

3/ المحيط البيئي : ( الخارجي) هذه النقطة بالذات خطر داهم نظرا لكونها حلقة وصل وربط

بين الأسرة والمدرسة حيث ما بنته الأسرة أو المدرسة يمكن أن يتبخر بين لحظة وأخرى إن لم ينتبه المتمدرس أو أنه ينساق وراء المغريات والبريق والمعسل من الكلام , لأن من يؤم الشارع اليوم لا يبق ولا يذر , فالشارع إخطبوط عملاق يلتهم كل من دنا وحام حوله , وما أكثر سلبياته ومكائده ودهاليزه ولكي نوضح أكثر إليكم بعضا من أمثلة:

*- التسكع- * بذاءة اللسان *- شرر البصر *- الاعتداء *- السرقة*- المخدرات بشتى أنواعها

العبارات المسيئة والرسومات على الجدران *- التحرش الجنسي( لفظا ومعنى) *- ..........

هذه الظواهر التي برزت مؤخرا وبشكل ملفت للإنتباه لا نجد لها رادعا , فمن يا ترى هو

ضحيتها ؟. الإجابة لا يختلف فيها اثنان : هم أبناءنا وبناتنا , إذن من الواجب على المسؤولين

عامة والمحليين خاصة التنبه لذلك وتوفير قدر الإمكان ما يلي:

-/ حماية الحدائق العمومية وتأطيرها وحراستها ليلا نهارا

-/ فتح النوادي الثقافية والرياضية وحماية الملاعب الجوارية

- مراقبة ومحاربة النشاطات التي تقدم في بعض المحلات ( أماكن اللهو والقمار , فيديو )

وبعض الألعاب كالبليار .....

-/ صيانة وحماية المنشاءات العامة من الأيادي العابثة والعقول المخمورة

-/ تشجيع الإشهار والدعاية للإلتحاق بمراكز تكوينية فنحن في عصر الإبداع والابتكار

والاختراع....

-/ ربط العلاقة وتمتين الصلة بين المسؤولين والمدارس

-/ القيام بدوريات أمنية متواصلة للحد من ظاهرة التجمع والتسكع أمام المدارس وقت

دخول وخروج المتمدرسين

-/ حملات توعوية إن لم أقل إجبارية لنظافة المحيط من ( تراكم مواد البناء – الفضلات

تفريغ الأرصفة من البضائع – الحماية وبصرامة للنسيج الطبيعي ( الأشجار)

-/ سن قوانين صارمة لمعاقبة المجازفين المتشردين أثناء السياقة سواء تعلق الأمر

بالسيارات أو الدراجات النارية خاصة منها المنزوعة العادمة

-/ أصلاح قنوات مياه الشرب ولا تترك هكذا هملا ؟

-/ أصلاح الطرقات والأرصفة

-/ توفير الإنارة لبعض الشوارع سيما منها الفرعية

-/ تشجيع مبادرة التطوع قولا وفعلا لا شعارا

-/ الصدق فيما يذاع ويكتب لوسائل الأعلام وعدم التسرع في بث وكتابة الخبر

-/غرس ا لحب والوئام في النفوس ونبذ الأنانية والمحسوبية والعرقية

-/ المحافظة على خيرات بلدنا ولنكن فيها مساهمين ومستفيدين

-/ تجنب روح الإهمال واللامبالاة والتسيب ( أنتاع البايلك)

-/ احترام المواطن والسعي لخدمته ونصحه وعدم جعله كمكوك

-/ احترام المسؤول أينما كان وحيثما وجد

-/ إعطاء حق الجار والجوار والحي والمنطقة ....

-/ الرأفة بالكبار خاصة القصر منهم

-/ احترام المارة وغض البصر

-/ عدم تتبع عورات الناس والقيل والقال

-/ صيانة اللسان من الغيبة والنميمة وأعراض الناس

-/ النهي عن المنكر والأمر بالمعروف

-/ عدم السخرية من خلق الله

-/ الرأفة بالحيوانات ومعالجة ظاهرة انتشار الكلاب المتشردة خاصة بالليل

-/ تحذير أصحاب الكلاب من العبث وتخويف الناس ( يعتبرها أصحابها موضة العصر)

هذه ظواهر وليست كل الظواهر مما بدا , نسأل الله الهداية.

الخلاصة

أخيرا وفي هذا الإطار ومن هذا المنظور نرسم الهدف بدقة ووضوح والهدف هو التلميذ رجل المستقبل وأن المسؤولية الثلاثية ( مدرسة – أسرة- محيط) لهي ثقيلة وشاقة ولا يتحملها الا ذو صبر وبصيرة , هذا إذا كنا فعلا نأمل ونطمح لإنـــــقاذ فلذات أكبادنا أكباد الجزائر الحبيبة ولا يفوتني في هذا المضمار أن أذكر بقــــول

الفيلسوف الأمريكي – جون ستيوارت ميل-( الطفل كالإسفنجة يمتص كل شيئ )

وعطفا على ما ســــــــبق فإن واجباتنا – مربون- أولياء- عامة المجتمع- تحـــثنا بالضرورة دون اختــيار أن نقوم بما يمليه الواجب المهني أو الأسري أو ألعلائقي وهذا الواجب يجب أن يجسد ميدانيا دون تأني ولا اتكال ولنرفع دوما الشعار التالي

أن المنظومة التربوية منظومة أجيال لا تخضع للإستعجال و الإرتجال

بريكة في 12/02/2012

الفهرس

- المقدمة.

- رسالة المدرسة.

- رسالة الأسرة.

- العلاقات العامة داخل المدرسة .

- علاقة الأولياء بالمدرسة.

- تفتح المدرسة على المحيط.

- الخلاصة.

- المراجـــع

المراجــــــــع

*/ نظام الجماعة التربوية في المؤسسات التعليمية والتكوينية *اكتوبر (91)

التربية والإدارة / محمد الطيب علوي

أصول التربية والتعليم / د- رابح تركي

الأســـــــس النفسية/ أحمد زكي صالح

معالم علـــم النفـــــــــس / عبد الرحمن العشوي

الطفولة ةالمراهقـــــــــــة / سعد جلال

واقع اللغة العربية اليوم

لا مجال للقدح ولا فضاء للمدح , كل ما في الأمر أننا كلنا جماعات وفرادى ندرك تمام الإدراك ما يحاك وما يبيت وما خطط وما يخطط للغة القرآن , من قبل السواد الأعظم ممن هم على سطح الفانية وحتى من بني جلدتنا ممن يزعم أنه ذو لسان عربي مبين .

تسربلنا لغات أخرى تيها وخيلاء , وهي في جوهرها تنبذنا نبذا , لكننا تشبثنا بها كتشبث الرضيع بصدر مرضعته, ما جعلنا أداة طيعة لقضاء مآربها ( اللغات الأخرى) فراحت ألسنتنا تلوك حروفها المهجنة ورحنا معها نتباهى ونتزايد ونترفع زعما منا أنها الحضارة والرقي والتقدم , وما هي من كل ذلك في شيئ , ما هي إلا إفرازات جحيم التي سودت أفئدتنا بعد بياض

ما دفع بنا إلى أن ينطح بعضنا الآخر , وتناسينا عمدا وقصدا مكانة وعظمة وقداسة لغتنا التي نزل بها القرآن الكريم , وبها ساد وقاد السلف الصالح أمما كانت ولا زالت في ظني واعتقادي

في لبس فيما يتعلق بوحدة المجتمع والتي هي غاية إنسانية وهدف يساهم في حفظ كرامة الإنسان وإنسانيته , وهذا ما يقره الضمير رغم ما وصلت إليه وما هذا الذي هي عليه الآن الا نتيجة تواطئنا وتخاذلنا ووأدنا للغتنا

على كل فمهما توهجت نيران ألسنتهم الحادة فمآلها الهاوية.

إن استعمالنا وتشبثنا بهاته اللغات لمزري للغتنا وإلينا نحن المسلمين, بل ما يوحي بالهزيمة النفسية والاستسلام والانصياع فتونا وشغفا بتلكم اللغات الأعجمية.

يقول شيخ الإسلام /ابن تيمية/ - رحمه الله- [ وأما الخطاب( أي بلغة الأعاجم) من غير حاجة وفي أسماء الناس والشهود كالتواريخ ونحو ذلك فهو منهي عنه , مع الجهل بالمعنى بلا ريب , وأما مع العلم به فكلام أحمد بين في كراهيته أيضا]

ويضيف قائلا:[ وفي الجملة فالكلمة بعد الكلمة من العجمية أثرها قريب , وأكثر ما كانوا يفعلون , إما لكون المخاطب أعجميا أو اعتاد العجمية]

ويضيف أيضا[ فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون ]

أما ما نقل عن الإمام الشافعي –رحمه الله- [ ... .. ولهذا نقول ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوبا فيه من غير أن يحرم على أحد أن ينطق بالعجمية] . ( مقتطفات مما كتبه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم)

والآن نأتي على السؤال التالي : هل من الشريعة السمحاء ما يوجب علينا اللجوء إلى تلكم اللغات؟.

نعم : -* إذا دعت الحاجة إليها

-* في إطار العزة والقيم والمبادئ وأخلاقيات الخطاب

-* المخاطبة : الند بالند.

مع اعتزازنا بأن لغتنا غنية بمفرداتها ومعانيها وألفاظها وكلماتها , وهي صالحة لكل زمان ومكان , وأنها لغة أهل الجنة .

يقول الشاعر / حافظ ابراهيم :

أنا البحر في أحشائه الدر كامن -*- فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي.

أما أن نلهث وراء بريقها ونشرب حتى الثمالة منها فهذا منهي عنه.

قال عمر – رضي الله عنه-(لا تعلموا رطانة الأعاجم .....)رواه كل من

عبد الرزاق في المصنف 1609

والبيهقي في السنن 9/ 234

زبدة ما تقدم . من مقال لسيد / بلطرش رابح / تحت عنوان [ تشوه اللغة ] والذي نشر بمجلة أصوات الشمال بتاريخ 25/11/2005 [ .... لأنه من المؤسف أن نعتقد أننا أحسنا التعامل مع لغتنا في مراكز القرارات والدوائر الرسمية , ومع ذلك نتباكى عليها في المحافل ونحن نئدها ونحثو على جثمانها تراب اللكنات واللهجات ....]

ويبقى السؤال تلوى السؤال : إلى متى ونحن على هذا الحال؟ ألم يأن بعد زمن استرجاع المكانة المسلوبة للغتنا ؟ أم أننا ننتظر من الغير أن يعيدها إلينا سليمة خالية من الشوائب ؟ كلا وألف كلا. لن تعود إلينا هكذا بل يحتم علينا إعادتها بتعميمها في شتى المجالات وفي أبسط المعاملات

وفي تربية الأجيال دون وجل ولا احتشام ولا إحجام ففيها كل شيئ

قال الحق سبحانه وتعالى( ما فرطنا في الكتاب من شيئ) الأنعام 38

وإني لا أرى مانعا في تعلم ما تيسر من باقي اللغات إلى جانب لغتنا حفاظا وأمنا على وجودنا ومقوماتنا شريطة الا يعلو عنها شيئ وتحت أي مسمى او مبرر .

ابراهيم تايحي

الموضوعالأصلي : واقع اللغة العربية اليوم  المصدر : بريكة نت

الجانحون عن الصراط

أينما كان وجودي , وحيثما تواجدت ...إني كادح إلى ربي فملاقيه

وأنت وأنت وأنتما .. كلنا –ذكورا كنا أم إناثا- موقوفون .. محاسبون... لأننا كنا يومها مسؤولين...

فما ذا نحن للواحد القهار بقائلين؟

قال الحق سبحانه وتعالى ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس.. ) الروم 41

من منا من لم يخطئ ؟ من منا من لم تجنح سفينته؟ من منا من لم يأكل لحم أخيه حياأ وميتا ؟

من منا من لم يخنس قلبه ؟ من منا من لم يفسد في الأرض بقصد أو بغير قصد ؟

الا من رحم ربي.

مع هذا .. رب عظيم يبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار , ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل.

إلا أن المعظم منا اليوم على قلوبهم أكنة وأقفال , وفي أذانهم وقر , وعن النصيحة هم معرضون.ولكتاب الله وسنة رسوله – صلاة ربي وسلامه عليه جاحدون ....

هم منا من دمنا ولحمنا ولساننا لكنهم مارقون , وجهرا بمعصية الرحمن متشدقون ...

أباحوا ما زين لهم شيطانهم فاستحلوا حرمة رمضان –جهارا نهارا- وتشبثوا بأطراف حلس اللات.والعزة ومناة الأخرى وهبل ونسر ويغوث وود وسواع ويعوق.....

وقالوا لكبارنا قبل صغارنا : هذا رمضانكم أنتم وليس رمضاننا نحن...

فما كان جوابنا لهم : نعم هذا رمضاننا وتلك رمضاؤكم عليها وفيها تجدون ما أعد الله لكم وبه توعد , والله لا يخلف وعده.( ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) الروم 41

ما هذا الكفر وهذا العناد .. هذا الإلحاد.. هذا الجحود.. هذا الصدود..

كفى ..كفى استهزاء واستهتارا ؟.. كفى تمردا أيها التراب ؟..

ومع هذا فالله رحمن رحيم , باب توبته مفتوح ما طلعت شمس وما وقب غسق ما لم تبلغ الحناجر ؟ ولكنهم الجانحون عن الصراط.

( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) الصف 8

إن الدين لواقع ..ثابت نابت في صدور المؤمنين والمؤمنات كالجبال ورسوخها وشموخها وصلابتها ,لأنها[ الجبال] آية من آيات الله في الكون..

تب يا هذا لربك الذي خلقك فسواك فعدلك ....

خلقك لتعبده وحده لا تشرك به شيئا ( وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون) الذاريات56 .

ومماتك ومحياك بيده وما خلقك عبثا ( ..الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا) الملك 2 .

رزقك من فضله وحلاله( ..فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا ) النحل 114 .

هذا كلام الله ربنا ورب أبائنا رب العالمين ليس فيه من باطل ولا التباس ولا تناقض

جلي واضح مبين ....

عد لرشدك وتجنب غيك فإنك ملاقيه وإنك مهما استعليت فالله أعلى وأجل , وما أنت الا تراب

أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة ثم أنت بين ذلك تحمل العذرة.

وصدق من قال:

يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي-*- فعلا جميلا لعل الله يرحمني

يا نفس ويحك توبي واعملي حسنا -*- عسى تجازين بعد الموت بالحسن.

ابراهيم تايحي

بــاخــ ـ ـ ـ ـ ـالعذاب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ رة

لما رست باخرة العذاب – عفوا أعني الكتاب- قرب الشاطئ المعد للبواخر الضخمة المحملة حاوياتها ألما وعذابا . كانت حصتي أكبر الحصص هذه المرة حيث دوري ..

فأخذ الغرور بي , وخلت أنني سيد القوم وأن بين يدي مفاتيح خزائن الكون ... أبيح واستبيح , وأغدو وأروح , وما أنا ببعيد عن قبر السيد المسيح ........

هكذا للحياة ألفت وكذا هي الحياة ألفتني , مرة أكون لها غطاء فتكون لي فراشا وإذا افترشتها تغلبني فتكون غطاء , ورحنا بين مد وجزر ولا زلنا حتى أدركني الكبر وبلغت منه عتيا ...

كل صباح أفرغ حاوية ثم أخرى ثم أخرى ونفس الشقاء عشية وما فرغت ..... وكأن شيئا لم يخرج من جوفها ....

صبرت ومن مره تجرعت ..ثملت...سكرت... تهاويت... ضعفت... وبان خيطي الأبيض من خيوطهم السوداء .. وأكل بياضي سوادي

ويوما وأنا على الشاطئ أتأمل أمواج البحر وهي في تلاطم وتزاحم

جالت بذهني فكرة اعتناق مذهب عشاق الشبكة العنكبوتية , ولما لا ولدي ما يكفي لأخوض الغمار مع الخائضين , وفعلا انتميت بعد ما اهتديت , وأعطي لقلمي نصيب من التقدير والتبجيل

هنا أحسست بكوني وكياني , ورحت أبكي مع قلمي وما آل إليه أمري ......

وعلى حين غرة ودون سابق وعد ولا موعد أبصرت عيناي وكأن بصيصا من نور في آخر النفق , حسبته يدنو مني ويزداد شعاعا ولمعانا كلما قصرت المسافة وانكمشت أطرافها ..

أمعنت النظر فيه جيدا فإذا به يكبر وشعاعه ينتثر ... أحال كل ما بداخلي ضياء وصفاء

وسكونا وكأن علامات ليلة القدر....

احتضنته.. عانقته... قبلته... بشوق وحرارة وكأني بالشباب قد انبعث في مرة أخرى .

كل ذلك وذاك الشعاع بصدري ملتحما , ولسان حاله يرقص طربا .. فألفيت نفسي أبادله نفس الإحساس وصدق المشاعر ... ولـــــــكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن؟

لم يطل زمن هذا اللقاء .... أدركت حقيقة جوهره مع جهله بحقيقة مظهري بسبب ما به من عناء......

فخشيت الفتنة والافتنان, خفت منه من أن يرفع عينيه فيصطدم بشبح ..خيال... هيكل... تمثال.... شيخ من ورق .. عافه من كانوا منه بالقرب بعد ما حلقوا حوله حين كان ذا صول ومنصب.....

لهذا آليت ألا أسمح لهذا الشعاع أن يتجاوز حد كتفي , فما بعد الكيف إلا العنق وبالعنق يبدو الشفق والليل وما وسق ....

مررت راحة يدي على مؤخرة رأسه مسحا , ثم رويدا رويدا أجلسته على فخذي فاستراح وراح في سبات عميق ... حدقت فيه مليا ورحت أسبح أنا الآخر ...

مالي وهذا الأمر .. ألا يكفي هذا القلب من الجراح والتي لم يندمل معظمها ولم يجف دمها بعد

قلت : نام على فخذي كرضيع بين شفتيه الصغيرتين الناعمتين حلمة ثدي مرضعته ..

نام كالملاك ولا غرو إن قلت هو الملاك نفسه ... تذكرت وأنا على هذا الحال قصة ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل - عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام -... تذكرت القصة وذكرتها ذكرا

ثم عدت أتأمله أتأمله ... لم أطق رفع نظري عنه ... لم أقدر على ......

جرت الدموع أشد حرا من الجمر على وجنتي .... ازدادت دقات قلبي...تسارعت نبضاته ...

أحسست بوهن يلم بي وأنا شيخ كبير, فأنا ابن الستين وهل بعد الستين من تخمين؟

مكثت وقتا لا أذكر مدته وما أذكر إلا ملمحه ..منظره... براءته... سكونه... هدوءه..

نيته... مطلبه... شغفه... حبه...

أأغرر به وأتركه في نومه؟.... أم أدس قلبي في التراب , وكان الثاني هو أقرب الحلول

أدس قلبي في التراب وفي حاوية الباخرة أرديه وهكذا أنجيه من منظر لا يرضيه في حالة ما استفاق لا يجد من كان يأويه... فهو لا زال شابا قويا حرا لا شيئ عما أراد يثنيه.

ابراهيم تايحي

الموضوعالأصلي : باخرة العذاب  المصدر : بريكة نت

أيهما أفضل لديك...؟

جماعات هنا وأخرى هناك , حلقات تلك ... لا تفاوت في خلق سماك.

كنت ولا زلت وستبقى حي قيوم وما دونك فان ... إن قلبي متعلق بهواك

الألفة ..التآلف.. الألف والإيلاف من نعم الله سبحانه وتعالى على الإنسان , والود والرحمة والسكينة من أعظم المنن التي وهبها الله تقدست أسماؤه وأودعها في خلقه من البشر , ما علمنا

أو ما لم نعلم ........

كثيرة هي تساؤلات المرء و والأكثر ما يعود عليه بما سلف ذكره ....

وسيبقى السائل في انتظار الرد ..الجواب.. الرفض.. القبول... الرضا... النكران... الأمل ... الخيبة... النور... الغلس... الهداية.. الضلال... الحب... البغض... الود... اللد... الهناء... الشقاء... اللقاء.. الانطواء... الفضيلة ...الرذيلة... الصدق... الافتراء ..الوفاء... اللؤم... التضحية... الأنانية... العزلة... القرب...

ويبقى السؤال تلوى الآخر يطحن آخرهم أولهم ويسقي أولهم بكأس آخرهم..........

ويبقى إلى جانب السؤال توأمه الشبيه المضاهي ...الصورة الناطقة الصادقة.. اللسان المعبر والفؤاد المفعم بالحب....

والتفت الحلقات بالجماعات وعلى البساط ذي اللون الأخضر قاعدون ..إنهم متربصون

أكواب وكؤوس هنا وهنا فقط الإمتحان .. الاختبار

هنا وهنا فقط إما نعم وإما ألم إما جنة إما سعير

هنا وهنا فقط يتمخض فؤاد كل منهم عن صدق النبإ أو زيف الضمير , فإذا ما اختار أحدهم كأسا

فالثاني كوبا.

هنا وهنا فقط يتضح المقال ويتجلى المآل .

فصاحب الكأس إن لم يكن سليم السريرة حفر الرمس, فكن يا هذا لملأ الكأس حبا وحبورا

وصدقا وسرورا.

أما أنت يا ناظرا للكوب خاب ظنك فليس في الغابة إلا وحوشا وأشبالا وأسد هصورا

لا تدنو من الزرع إن كنت غير أهل لثقة وسترا مستورا؟..

وانتهى الوقت الموقوت للامتحان ما كان مقدرا تقديرا , وأعلنت النتائج سريعا لكي لا تلعب أصابع الجحيم بخيوطها الحريرية نارا وزمهريرا.

السؤال-1- الجمال لا يراه إلا قلب المرأة ؟

الجواب-1- خلقا..خلقا.. صدقا.. والرؤية بعين البصيرة لا البصر

السؤال -2- قلب يستهدف قلب المرأة ؟

الجواب-2- رفعا ونصبا ..جمعا وزيادة.. قسمة وجرا

السؤال -3- عقل يفكر ويعمل ؟

الجواب-3- أعرن قلبا أعطيك حبا.. العقل حكمة والقلب ود وهمة لمن له نظر.

التنقيط: ليس من مهام لجنة المارة ولا أقدام عابرة من تصريف خشية التأويل والتحريف

وليس من قبل من هب ودب ولكن الحكم في قبضة الرب .

وتفرق كل من كان على البساط , كل ذهب لشأنه يفكر فيما زرع هل له من ريع وضرع

وجاء الخدم والحشم يلملمون الأفرشة ويجمعون الأكواب والكؤوس فمنها ما وجدوا بطونها محشوة بصديد ونفاق وسوء أخلاق وطمع وجشع واليابس من الزرع.

وقليل منها ما مزج صالحا بطالح وكلام مبهم للمعالم غير واضح. إلا كأسان كان أحدهما يكبر الآخر حجما وهما وحزنا وغما والثاني يبدو أنه معافى نقي طاهر وفي..

وتنادى الخدم فيما بينهم ونادوا أمراءهم .. وداخوا فيما سيفعلون بشأن هذين الكأسين أ أيهما صالح للعبرة والعبر , أيهما نجح في الامتحان وأفلح أيهما ... أيهما.

وسأل الأمير الأمير : أيهما أفضل لديك ؟

ورد الأمير للأمير ردا سننظر في شأنهما بعد حين غير يسير

ابراهيم تايحي

الموضوعالأصلي : أيهما أفضل لديك؟  المصدر : بريكة نت

فـــــؤاد الخــــريف

المرء بين فؤاد ممزق مهلهل نصفان , وبين فكين إربا إربا ووخز لسان

حلو الحديث شهد زادته الوجنتان , حمرة شفقا بعد ارتفاع صوت الأذان

وهرع شطر المسجد للدعوة ملبيا , خطى , تسبيحا , إقبالا على الرحمن

يحدوه الأمل في انتظار نور بزغ , آخر النفق ضياء لعش وريش الأمان

دعوتك إلهي وأنت القادر المقتدر , أحقن دماء فهؤلاء هم إخوان

وما بيدي من حيلة إلا القلم , به علمتني هديتني سبل الرشد والإيمان

وإني لعاجز عن إدراك المنى , فالكل يا رب يأس وجفاء وهوان

فتحت لنا أبواب رحمتك فتحا , فهل من يقيل عثرتي في هذا الزمان

أم أن من خلقته سويا علا , وبقيت وحدي أئن فوق الأغصان

وقد ضاق بي الغصن ذرعا, وكذا الضرع مني جف فرمان

وما حاجتي في الدنيا لهوا , وأنت تعلم رب صدق لسان

خذ بيدي فأنت ربي وقائدي, إلى بر سعد وهناء وشاطئ آمان

حارس الفنجان

الموضوعالأصلي : فؤاد الخريف  المصدر : بريكة نت

هذه هي الحكاية

قلت: ما وجهتكم يا قوم ؟

قالوا: ديار على مشارف الروم

قلت:أ أقصى الأرض تتجهون؟

قالوا: أمر نحن له منفذون

قلت: وما هو ....؟

قالوا: وما شأنك يا هذا؟ دعنا إننا لمسرعون؟

وغادر الركب ... وغاب الرحل.. لا ريب إنهم يهيمون.

بين البنفسج والياسمين خلدت هنيهة تحت ظل شجرة السنديان , اسأل وأجيب:

أنت لست شمسي ولا قمري. أنت لست نجمي ولا بدري.. أنت لست للسنة فصول ولا للعرب أصول... أنت لست ماء ولست هواء ... لست أرضا ولا سماء... لست فرشا ولا غطاء .؟ ؟ ؟

من أنت....؟ من أنت...؟ من أنت....؟

أنت الفؤاد وما حوى..... أنت القلب وما نوى .... أنت الكبد وبك اكتوى....

أنت الكلام وشهد الغرام .......

أنت الأمن أنت السلام ......

أنت السمر دون الأنام ......

أنت اليمين حرري قلب السجين؟

أنت الحنان و الحنين رأفة بفؤاد الجنين ....

وعاد القوم يجرون أذيال الهزيمة والخيبة وغراب شؤم يحوم حولهم..

عادوا وهم لي ناكرون وأنا بهم عليم . طلبوا ماء .. طعاما ... شرابا... راحة , وكان لهم الذي طلبوه , لأني كنت على علم بما سيلاقونه..

ومالت شمس ذاك اليوم للمغيب , لم يتحرك كبد أي واحد منهم , فخا لجني أمر مريب ...؟

سلمت...حييت...ناديت...وكزت...حركت...لا شيئ وكأنهم خشب مسندة

حل بي خوف وهلع... وكساني ذهول وفزع..... فما أنا بفاعل؟ ويا مصيبتي إن جاء في طلبهم سائل؟ ..

لملمت حاجاتي وصريتها وعلى صهوة جوادي حملتها , فرارا قبل أن يطلع النهار وإلا حل بي ويل ودمار ؟ ......

هذه هي الحكاية ............. إلى حين استفقت من حلم انتهت به الرواية

ابراهيم تايحي

أجـــارة بالجـوار تسمعني....؟

أسكن قلبي نفاق وأخوه ... أم غشي عيني زيغ وحموه؟

*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/

هلك عنك سلطانك.. .ربنا عادل نفسك ظلمت ما ظلمك

ما ذا أكلت صبيحتهم يومها.. ؟ ما شربك بمغادر سقم أمعائك

تبت يدا من فعل بك ذلك ... جورا ألبسوك ..سوادا كسوك

أهذا جزاء الأم يا ابن أمي؟ .. مخاضا بعد عسر به لفوك

*/*/*/*/*/*/*/*/*/

من ذاك الذي بالستار يلتحف؟.. ومن تلك التي في الدار ترتجف؟

أتسأل غريبا وتهجر قريبا..؟ من أنت لنا؟. بئس الخبر وما تزف

تأمل جيدا موقع قدميك ؟.. تأمل على أي أديم أنت تقف؟

هذه أمي وأنا ابنها أصرفي...؟ النظر أمي نكرة هذا الضيف

كيف أنت مني يا أمي ؟.. أنا وليدك عن العهد لا أحيف

أجارة بالجوار تسمعني قولا؟ وددت أنه منك صرف وظريف

وتحجب الطيور الصافات عني ..سماء . تعرت أشجار الخريف

قذفا بالحروف حبلى بالجمل . أألربيع ولى؟ أم سحابة صيف؟

خذي أمي هذا خنجري وتلك مديتي.. إليك عنقي مرري حد السيف؟

تشجعي آمي وسددي الضرب ؟ أغمضي عينيك هيا أمي لا تسويف؟

كبري أربعا بلا سجود أمي ؟ فداك نفسي إن عشت بعدها لا تخويف

سبابة من اليمنى علما ترفع .. شهادة بها أصدع أني للعهد أليف.

بحرك أجوب مغمض العينين .. من ورائه بحار أقطعها بلا تجديف

إبراهيم تايحي

الموضوعالأصلي : أجارة بالجوار تسمعني...؟  المصدر : بريكة نت

كــــــــوب وكأســــــان

تعال أيها النادل ؟ لمن هذه الثلاثة ونحن اثنان؟.........

ابتسم النادل وقال:

سيدي الكوب واحد وهذان كأسان.....

قلت: أتعلمني كيف أناجي البدر في دجاه ؟ من أنت من بني الإنسان؟.

ضم النادل شفتيه وقال: لك مني كلمة لا كلمتان....

قلت: هاتهما وانصرف لسنا بسواح نحن مسافران...

قال: كلنا فوق أديمها عابر اليوم أو غدا حتما أنتما راحلان....

أفرغ ما بالكوب من لبن سيدي؟ ترى وجهيكما سناء يلمعان.....

قلت: وهل ما في الكوب هذا بكاف وراوي العطش ؟ عجبا هما قطرتان....

قال: الغيث أوله قطرة بها نزل وثاني عطفه ود به جرت الأنهر والوديان....

أدعك سيدي فإني مؤتمر , أمامك جرس له رنين ضغطة تكفي لا ضغطتان....

وغاب عن نظري النادل المهذب هذا , أمواج تطلبه يردفه حارس وحارستان....

سكبت ما بالكوب على الكأسين , سقيتها رحيق الحب ومن أطيب حب الجنان.....

فلما استقر شهد الهيام في مجرى عروقها , تنهدت وقالت نعم العشرة و المكان .....

ولولا ما بي من حلي وما علي من جواهر لقلت أين كنت يا كوب هذا الزمان ....

وهي من فيها لؤلؤا ودررا تنثر , أجادت صياغتهما ماسا وياقوتا تلك الشفتان.......

خذي منديلي لا تخجلي هو أبيض طهر وعفة , سحبته وقد احمرت منها الوجنتان...

لا عليك فأنت أنت وإن أبيت , معدن أصيل وغال ليس به لاشية ولا شنآن...

ما في صدري من لؤم ولا ملامة , كل ما في الأمر أدب حديث وجوهرتان...

رب لا سواه يعلم سرنا ونجوانا , فما بال القوم هنا بنظرات الريب يرمقان.....

ألمثنى الحديث يجرم صاحباه؟ , ألم يعلموا أن في جوف كل منا قلب لا قلبان...؟

اللهم أنت وحدك تعلم فقه قولنا , وما شاط عن الصراط إلا شيطان وثعبان......

إبراهيم تايحي

الحجاب ينافس السفور:

تتساءل النساء الأوربيات عن السبب في تحجب المرأة المسلمة , وفيما إذاكن مرتبطا بنظرة الرجال الشهوانية للمرأة , لكن هذا السؤال العفوي في بعض الأحيان يشير إلى التباين الحاد بين ثقافتين تسعيان إلى سيدة إحداهما على الأخرى, في صراع مرير على البقاء , وبلغ الهوس في معرفة كنه الحجاب أن فتاة هولندية تساءلت : ولماذا لا يتحجب الرجال المسلمون أيضا؟.

-*- قول كريستينا الهولندية – وهي عضو في مجموعة محلية في مدينة

[ايند هوفن] في الجنوب الهولندي , أنها تدعو إلى محاربة طغيان الثقافات الأخرى على الحياة العامة في هولندا , داعية إلى قوانين أكثر صرامة لخطر الحجاب والنقاب وبناء المساجد والمآذن , كما ترى في الحجاب رمزا للفشل ولقمع النساء ومنع الاندماج الاجتماعي وتقول: إن مجرد ارتفاع مئذنة في الفضاء الهولندي يعني خطوة إلى الوراء حتى في مجال الحفاظ على الإرث المعماري الأوربي .

ملاحظة: كريستينا هذه امرأة متزمتة.

-*- مقابل ما تقوم به كريستينا الهولندية المتزمتة من جهد لإعادة دور الكنيسة وسعيها –أي كريستينا- إلى إحياء الإرث الثقافي الهولندي الذي فقد الكثير من ألوانه المميزة بسبب العولمة والهجرة على حد تعبيرها .

تقول الطالبة الجامعية الهولندية المغربية الأصل / فاطمة قادر/ أن الكره العام للحجاب لا يحول دون انتشاره , فمنذ اللحظة الأولى التي أصبح فيها الحجاب مظهرا يوميا في الحياة العامة عكف الكثيرون على الوقوف بوجه تياره لكنهم لم ينجحوا بسبب تزايد عدد المسلمين , إضافة إلى قدرة الحجاب نفسه على الصمود كزي عملي لأنه الأقرب إلى التعبير عن نفسية المرأة وروحها , ومثال على ذلك المحامية / أميلي رسلان/ التي تحدت الأمر الواقع وارتدت الحجاب في المحاكم الهولندية بينما لا يحق للقضاة

والمدعين العامين ارتداء الحجاب .

وتعترف فاطمة قادر أن بعض الهولنديات يتساءلن بعفوية عن السبب في التحجب , وفيما إذا كان مرتبطا بنظرة الرجال الشهوانية للمرأة . لكن فاطمة تجيب على أسئلتهن بأن الحجاب أكبر من وجهة النظر هذه, فهو دلالة على الالتزام والوعي الإيماني قبل أن يكون رمزا للحشمة فحسب.

وتتابع فاطمة قادر ... ..ويبلغ التناقض في المشهد اليومي على أشده حين يسقط نظرك على فتاة لا يستر جسدها النحيل قميص الا بمقدار ضئيل في سعيها , وهي تجلس الوقت الطويل لإكساب سمرة تحت شمس لا تظهر كثيرا طوال العام .-*- المزج بين ثقافتين:

-*- المزج بين ثقافتين:معدلات الإقبال على الحجاب في الغرب تزداد حتى بين الغربيين أنفسهم , وفي الوقت ذاته فإن مسلمات متحجبات يحولن المزج في ثقافة الزي –حصرا- بين موضة الغرب والزي الإسلامي, لكن الحجاب بسحب الكاتبة الصحفية/ مي عباس/ ما زال يمثل صورة حية ومتحركة تذكر الإنسان الغربي دائما بوجود الإسلام وصموده.

بل إن مسلمات من مثل / سميرة حداد/ المعلمة الهولندية من أصل تونسي أقامت دعوى قضائية ضد الكلية الإسلامية في[ أمستردام]في الحصول على حقها في السفور دون أن يكون ذلك مبررا لحجب الوظيفة عنها

ويوضح طلب /سميرة بحقها في عدم ارتداء الحجاب في مؤسسة إسلامية تفرض الحجاب على المعلمات الصراع المرير بين ثقافتين من أجل البقاء

-*- السيدة /سيمون/ هولندية الأصل مسيحية المعتقد قد لبست الحجاب منذ عامين بعد ما تزوجت شابا عراقيا واعتنقت المذهب الشيعي , قالت:

إن الحجاب يوصف اليوم كرمز إسلامي وعلامة فارقة تميز المسلمات من غيرهن.

-*- اختلال دور الدين: وتتابع /سيمون/ أن زميلاتها الهولنديات يحولن معرفة العلاقة بين الإسلام والحياة اليومية , وكيف يؤثر الدين في فعاليات الإنسان , ذلك أنهن رغم كونهن مسيحيات الا أن دور الدين في حياتهن قد اختزلته الحياة المعاصرة في أوربا إلى حد كبير , حتى انحصر تأثيره الإيجابي على الحياة الشخصية للفرد –بحسب-/ سيمون/لكنها ترى الخوف الغريزي أو التلقائي من الإسلام بدأ ينحصر , كما أن دعاة الإسلاموفوبيا يواجهون مصائر الفشل بعد ما صعد نجمهم بعد هجمات

11/09/2001 , وبعدما تكاثر المسلمين في أوربا .

وتواصل /سيمون/ حديثها: وعم الحجاب المرافق العامة والمدارس والدوائر الرسمية, اكتشف الناس أن المسلم أو الفتة المتحجبة لكن تكون بالضرورة فتاة راديكالية تؤمن بالعنف وتفرض أفكارها.

-*- وفي محاولة للمزج بين ثقافتين فإننا نجد /رحيل هاشم/ وهي سيدة بلجيكية من أصل فلسطيني ترتدي الحجاب مع سروال ضيق عند مؤخرتها أو تنورة رفعتها قليلا عن الساقين, وما فعلته/ رحيل هاشم/ يبدو سلوكا منطقيا , فهي تلتزم بما يفرضه عليها الأهل في التحجب وفي الوقت ذاته فإنها تلائم نفسها مع المحيط.

-*- بينما يرى السيد / محمد بوحسن/ وهو شاب مغربي : أن اللباس الفاضح يثير الشهوة الجنسية ويشجع على التحرش ...

-*- بينما لا يميل السيد / مايك/ وهو شاب هولندي . إلى هذا الرأي – أي

ما قاله السيد / محمد بوحسن/ ويعتبر المرأة حرة فيما ترتديه .

ونستنتج من اختلاف الرأيين بين / محمد – و مايك/ أن عمقا في الاختلاف بين الثقافتين في النظرة إلى المرأة وزيها .

-*- وحسب السيدة/إيفلين روبرت/ وهي مصممة أزياء محلية هولندية

فإن الحجاب التركي والمغربي هم المسيطران على مظاهر التحجب في أوربا , وأن الحجاب التركي بدأ في نظر الكثير من الفتيات المسلمات في أوربا الأقرب إلى روح العصر لأن الفتاة التركية حريصة على الموضة

-*- وبحسب رجل الدين التركي/ محمد علي/ : إن تجربة الأتراك الطويلة في الغرب جعلتهم يلائمون أنفسهم للعيش في أوربا من دون التخلي عن عاداتهم وتقاليدهم مع عدم التطرف والمغالاة في ممارسة الثقافات المحلية التركية.

-*- أما رجل الدين / حسين علي / في هولندا : يرى أن أغلب المسلمات في الغرب لا يلتزمن بالحجاب الشرعي , وأن الحجاب الذي على رؤوسهن هو نتيجة ضغوطات الأهل لا غير . ويتساءلون عن جدوى الحجاب عند فتاة ترتدي / البكيني / على الشاطئ وتتردد على –صالات الديسكو- والنوادي الليلية نهاية الأسبوع, ويضيف السيد /حسين علي/ قائلا: اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه. لكن

-*- زينب شريف/ وهي فتاة هولندية من أصل مصري : ترى أن الفتة العربية التي نشأت في بيئة متفتحة نوعا ما مضطرة إلى ابتكار أساليبها في الحياة والتدين , وليس بالضرورة أن تكون نسخة مشابهة للفتاة المسلمة في الإسلامية والعربية .

وتدعو زينب شريف / في هذا المجال رجال الدين إلى دراسة واقع المرأة المسلمة في الغرب , وعدم محاولة فرض ما لا تستطيع القيام به.

العوامل المؤثرة في ظهر الحجاب:

سعى المناهضون لظاهرة الحجاب إلى إبراز جملة ممارسات ظالمة بوصفها عللا لهذه الظاهرة , ولم يميزوا في ذلك بين الحجاب الإسلامي وغير الإسلامي , فأوحوا أن الحجاب الإسلامي ينطلق من هذه الممارسات الظالمة أيضا .

وقد طرح الباحثون نظريات متنوعة بصدد أسباب ظهور الحجاب , وقد ثبتت هذه الأسباب الأعم الأغلب لإبراز الحجاب بوصفه عملا ظالما وممارسة جاهلة , تصنف حسب النظريات المتوفرة إلى فلسفة اجتماعية

أخلاقية , اقتصادية ونفسية :

1- الجذر الفلسفي= الاتجاه ألرهباني والميل نحو الرياضة الروحية.

2- الجذر الاجتماعي= فقدان الأمن والعدالة الاجتماعية

3- الجذر الاقتصادي= حكومة الأب وتسلط الرجل على المرأة واستغلال طاقاتها الاقتصادية.

4- الج1ر الأخلاقي= أنانية الرجل وحسده.

5- الجذر النفسي= إحساس المرأة بالنقص أمام الرجل.

الموضوعالأصلي : ...الحجاب بين الٌرار والإنكار  المصدر : بريكة نت

المطالبة بالتبرج والسفور وخلع الحجاب:

-*- ماذا يريد الغرب منـــــــــــــــــــــــــا؟

-*- ماذا يريد أذناب الغرب من المرأة المسلمة المتحجبة؟

-*- أي نوع من الإرهاب الذي يحثون الخطا إليه؟

-*- ألم يعتبر هؤلاء النخاسين الفاسقين ؟ أم أن على القلوب أقفالها؟

إن الغرب في معظمه يهدف أو ما يهدف إلى إسقاط المرأة العربية المسلمة

العفيفة الطاهرة التقية النقية في مهاوي الرذيلة , بل وجعلها سلعة تباع وتشترى و وكلأ مباحا للعابثين , وزيا للعرض , ودمية بين أيدي الدجالين يستغلونها متى شاءوا , وحيثما شاءوا , بعد ما علموا علم اليقين أن الإسلام هو الدين الوحيد بين الأديان السماوية الذي حافظ على تعاليمه

من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر .

هو الدين الوحيد بين الأديان السماوية الذي كرم بني آدم وفضلهم على خلق كثير .

هو الدين الوحيد بين الأديان السماوية الذي كرم المرأة وأعاد إليها اعتباره الإنساني والاجتماعي والأخلاقي .

هو الدين الوحيد بين الأديان السماوية الذي ساوى بين المرأة والرجل

وخص كلا منهما بمميزات جسميا وعقليا وفكريا ونفسيا ....

أما أنتم أيها الأذناب الذين كنتم تحملون من العلم بهذا الدين ما شاء الله لكم انغمستم في مستنقع متعفن نتن , وانحرفتم عن الصراط المبين , ورحتم تتفيهقون وتتشدقون مختلقين للإفك والبهتان لم ينزل الله به من سلطان وانسلختم عن ابناء عمومتكم وأهليكم وغركم بالله الغرور , فأمسيتم معاول هدم بأيدي أعداء الله , تهدمون صرح الدين الذي ارتضاه لنا رب العالمين قال الحق سبحانه وتعالى(( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) المائدة /3

أيها الأذناب تبغونها عوجا ... فسخرتم فؤوسكم لجث جذور الفضيلة

فما أنتم قائلون لربكم يومها ؟ هل نسيتم أول ليلة في القبر ؟ هل نسيتم منكر ونكير؟ هل نسيتم من هو ربكم؟ ..من هو رسولكم ؟... دينكم ؟.

لا والله إنكم على يقين بذلك , لكن الغواية والهوى زينهما الشيطان لكم

فانخرطتم طوعا في صفوف جنوده , وامتدت مخالبكم القذرة وألسنتكم الحادة , وأنيابكم السامة نحو عرض المسلمات الآمنات الطاهرات

النقيات التقيات , بل لم تكتفوا بذلك فزينتم لهن سوء الأعمال والأخلاق

كما زينها الشيطان لكم , وسعيتم الجهد الجهيد لجرهن نحو السفور والبغي والبغاء والتبرج تحت غطاء وهمكم المسمى الحرية الشخصية والمناداة

بالتحرر فانصاع من أنصاع منهن لكم طوعا وعشقا وافتنانا للرذيلة , ثم زدتم الزيت للنار فلم يهنأ لكم بال فرحتم طلقاء اللسان تتفننون وتتملقون في الكلام والأحاديث وأظهرتم خبايا مكركم وخبثكم ونعتم أن الستر تخلف ورجعية وإرهاب وجهل وظلم وإجحاف إلى غير ذلك ...

إنكم أيها الأذناب أذناب بقر قد ألفتم الفتن ما ظهر منها وما بطن , وخنتم العهد عهد الله الذي أخذه عليكم , وعبدتم الجسد المصطنع الذي رسمته لكم عبقرية الضلال والغواية حتى وصل بكم الأمر إلى استحياء النساء , بل ومطالبتهن بالسفور والتبرج وخلع الحجاب , فاسمعوا – هداكم الله-

ما قله الشيخ / يحي بن موسى الزهراني :

*- (س) أنتم تطالبون بحل قيود الشريعة عن المرأة؟

*- (ج) ما هي هذه القيود التي تطالبون بحلها ؟ وفكها عن المرأة المسلمة

هذه المرأة المحتشمة العفيفة النظيفة التقية النقية بنت القبائل والحمائل

ما هي الحرية التي تستميتون من أجل تحقيقها للمرأة ؟ أنها مطالب هدامة

إليكم بعض أقسامها:

*- المطالبة بالاختلاط: المتأمل في حال واقع المجتمع اليوم , وما يطالب به أهل التغريب والعلمنة بخروج المرأة من بيتها – وهذا هو أساس ما تريدون – سواء عملت المرأة أم لم تعمل , المهم لديكم المرأة أن تخرج من بيتها وتصبح ألعوبة في أيدي العابثين بالأعراض , يفعلون كما يفعل أشياعكم من قبل اليهود والنصارى , حتى أصبحت المرأة مهانة ذليلة دنيئة خسيسة لا قيمة لها , إنما متاع يتمتع بها ثم ترمى , وتستخدم أداة عارية في الإعلانات التجارية والأفلام وغيرها والعقلاء من الغرب رجالا ونساء يطالبون بفصل الذكور عن الإناث في كل مجال لاسيما مجال التربية والتعليم فهو غير قابل أبدا للاختلاط لا شرعا ولا عرفا ولا فطرة , وما كثرت الجريمة وتعددت ألوانها وانتشر أولاد الزنا الا بسبب الاختلاط , حتى أصبح للمرأة الواحدة أكثر من عشيق , وللرجل أكثر من عشيقة , فساد المجتمع ألوان الفساد , وحلت بهم العقوبة الإلهية , لمعصيتهم وخروجهم عن الحق , فظهرت البراكين والزلازل والفيضانات والأمراض المهلكة التي لا علاج لها وذلك تصديقا لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله)

(س) أنتم تطالبون بالتبرج والسفور وخلع الحجاب؟

(ج) نعم هناك خلاف في تغطية المرأة وجهها بين العلماء لكنه خلاف غير معتبر , خلاف لا ينبغي ولا وجه له , والصحيح الذي لا مراء فيه ولا جدال أن تغطية المرأة لوجهها واجب وأمر من الله وأمر من رسوله

صلى الله عليه وسلم, والأدلة على ذلك كثيرة وفيرة , وأن الله تعالى قد حذر من التبرج فقال للنساء عامة ولنساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة(( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) الأحزاب / الآية ثلاث وثلاثين

قال ابن كثير –رحمه الله- في تفسيره لهذه الآية : هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم و ونساء الأمة تبع لهن في ذلك , فقال مخاطبا نساء النبي صلى الله عليه وسلم بأنهن إذا أتقين الله كما أمرهن فإنه لا يشبههن في ذلك أحد من النساء , ولا يلحقهن في الفضيلة والمنزلة وقوله تعالى (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ))

قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين أيدي الرجال , فذلك تبرج الجاهلية

قال قتادة: (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)) إذا خرجتن من بيوتكن وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج , فنهى الله عن ذلك

قال مقاتل بن حيان: (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)) والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها , ويبدو ذلك كله منها وذاك التبرج , ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج

قال ابن جرير الطبري في تفسيره – عن ابن عباس –رضي الله عنهما-

قال : تلا هذه الآية (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)) كانت فيما بين نوح وإدريس- عليهما السلام- وكانت ألف سنة, وإن بطنين من ولد آدم – عليه السلام- أحدهما يسكن السهل والآخر يسكن الجبل , وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة , وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة و وأن إبليس أتى رجل من أهل السهل في صورة غلام فآجر نفسه منه فكان يخدمه واتخذ إبليس شيئا مثل إلي يزمر فيه الرعاء , فجاء فيه بصوت لم يسمع الناس مثله فبلغ ذلك من حوله فانتابوهم يسمعون إليه واتخذوا عيدا يجتمعون إليه في السنة , فيتبرج النساء والرجال قال :

ويتزين الرجال لهن , وإن رجلا من أهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك فرأى النساء وصباحتهن , فأتى أصحابه لإخبارهم بذلك فتحولوا إليهن فنزلوا معهن وظهرت الفاحشة فيهن فهو قوله تعال(( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)) .

إن المرأة المتبرجة لا يرغب في الزواج منها كثير من الرجال ولا يحترمها أحد ولا يقدرها لأنها خلعت ثوب الحياء من الله ومن عباده , وتميزت بقلة الأدب وعرضت نفسها للسخرية منها وبها قال الشاعر:

بنية إن أردت ثياب حسن-*- تزين من تشأ حسما وعقلا

فانبذي عادة التبرج نبذا فجمال النفوس أسمى وأعلى

أنظر كلاما حكيما لا يصدر الا من حكيمة والحمد لله أنها عربية مسلمة محتشمة عفيفة لبيبة .

ابراهيم تايحي

الــرحيـــــل

حين يصمت القلب يصمت الزمن , وينقطع حبل الوريد, فيضحى السادة أشباه عبيد

حين يسكن القلب لخلود دائم , ترى الساق ملتفة بالساق, تعلم وقتها أنه الفراق , إلى ربك يومئذ المساق.......

حين يخفت نبضان القلب رويدا رويدا ترتخي المفاصل وتشخص العينان فيطرح الشريف على فراش من خشب بهدوء وسكينة, بينما يتعالى من الحي المجاور نواح ونباح ويرتفع ضرب الأقداح لأن أمير القردة مات بسم أميرته هذا الصباح ..

وعمت الضوضاء سوق الناس بعد ما هيمن الأشراف على حماه زمنا ليس هو ببعيد

فغلت البضاعة فرخص الكل من بني آدم شيخ وطفل ووليد.....

حين بعد حين أو بعد أحيان فليس لهذا الزمن من أمان......

أنى لي أن أميز بين حية وثعبان... الكل يجري نحو الغزلان. الكل يلهث شطر الكثبان....

وكيف لهم ذلك الا بكرامة مضرجة ملطخة بدراهم وسخة أو بعرض دنيا , ذاك ما يعتقده كل متلهف نمام فتان........

وما ذا بعد القبر من خبر , وبعد الخبر هل من مستقر , لا وربك إليه وحده المفر إما جنة عدن أو خلود في صقر..... وتقترب الشمس من رؤوس الأنام وهم في بطحاء لا عوج فيها ولا أمتا .. لا سرابيل تقيهم حرا أو بردا ... فقد عادوا كما جاءوا أول مرة ..وكانوا بهذا مستهزئين ...

وقرأ كل فرد كتابه ....ثلة بيمينها رفعت كتابها وأخرى بشمالها تمنت أنها لو كانت ترابا ...

كم لبثتم على ظهرها ؟ .......اسأل العادين.......؟

ما لبثتم الا ساعة زمن وكنتم عن هذا عمين..... حتى أتاكم اليقين.... ثم إنكم اليوم من المنسيين

لأنكم نسيتم لقاء يومكم هذا ...هذا يوم الدين.....

ثلة في الجنة والجنان يحبرون .......... وكثير في جوف جهنم وويلها يصرخون, فأنى لهم أن يستعتبون و يعتذرون ..( لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا) .

ما أعددت أيها الإنسان لمثل هذا اليوم ؟ ماذا أنت فاعل أيها المؤمن ....أيتها المؤمنة وقد هلت وحلت العشر الأواخر ... ألا من غانم؟ ألا من عائد ؟ الا من توبة وأوبة لحزب الرحمن؟

أبواب السماء مفتحة رحمة وغفرانا وعتقا من النيران, فسارع وشد الإزار أيها الإنسان؟

ابراهيم تايحي

الموضوعالأصلي : الرحيل...وما بعده  المصدر : بريكة نت

 

الموضوعالأصلي : ....الحجاب بين الإقرا والإنكار  المصدر : بريكة نت